Тайна преподобного Кукши. Одесский чудотворец благословлен для общецерковного почитания. Преподобный кукша одесский: житие, чудеса, молитвы

Кукша Одесский, преподобный. Обретение его Святых Мощей

На небольшом монастырском кладбище сохраняется могилка, покрытая мраморной плитой, на которой выбито: «Здесь был похоронен преподобный Кукша Одесский. Святые мощи его находятся отныне в Свято-Успенском храме монастыря » . Под плитой видны большие углубления, ямки, откуда верующие набирают себе землю с могилки святого.

Почитание старца святой жизни схиигумена Кукши (в миру Косьма Величко, 1875-1964), подвизавшегося на Афоне, в Киево-Печерской и Почаевской Лаврах, а завершившего земной путь в Новороссии, было столь велико, что в день его кончины, в декабре 1964 г., советским телеграфам было запрещено принимать сообщения об этом - чтобы в Одессу не хлынул поток верующих. На погребение тогда власти выделили только два часа. Это сам преподобный предвидел в своей присказке: «90 лет - Кукши нет. Хоронить-то будут, быстро-быстро, возьмут лопаточки и закопают».

Уже после прославления преподобного (4 октября 1994 г.) по его молитве произошло чудо воскрешения из мертвых маленькой девочки Ксении, о чем есть документальные свидетельства ее родителей.

29 сентября 1994 г. были обретены мощи приснопамятного старца. Каждый день Свято-Успенской обители начинается молебном пред ракой с мощами преподобного Кукши Одесского.

Преподобный Кукша (Косьма Величко) родился 12/25 января 1875 года в селе Арбузинка Херсонского района Николаевской губернии в многодетной семье благочестивых родителей Кирилла и Харитины. Его мать в молодости мечтала стать монахиней, но по родительскому настоянию вышла замуж. Харитина горячо молилась Богу, просила, чтобы кто-то из её детей сподобился подвизаться в иноческом чине. По милости Божией младший сын, Косьма, с детства всей душой устремился к Богу, он с малых лет полюбил молитву и уединение, в свободное время читал св. Евангелие.

В 1896 году Косьма, получив родительское благословение, удалился на святую гору Афон, где был принят послушником в русский монастырь Святого Великомученика Пантелеимона.

В 1897 году Косьма, получив благословение настоятеля монастыря, совершил паломничество на Святую Землю. В Иерусалиме, когда паломники находились у Силоамской купели, Косьму, близко стоявшего возле источника, кто-то нечаянно задел. Отрок упал в воду первым. Многие бесплодные женщины стремились войти в купель в числе первых, ведь по преданию: Господь даровал чадородие тому, кто первым успеет погрузиться в воду. После этого события паломники стали подшучивать над Косьмой, говоря, что у него будет много детей. Слова эти оказались пророческими - у старца Кукши впоследствии действительно было множество духовных чад.

В храме Воскресения Христова произошло ещё одно знаменательное событие: на Косьму по промыслу Божиему была опрокинута средняя лампада. Все верующие хотели помазаться елеем из лампад, горевших при Гробе Господнем, люди окружили отрока и, собирали руками стекающий по его одежде елей, благоговейно помазывались им.

Через год после возвращения из Иерусалима на Афон Косьме посчастливилось еще раз побывать на Святой Земле, он сподобился полтора года нести послушание у Гроба Господня. Вскоре послушник Косьма был пострижен в рясофор с именем Константин, а 23 марта 1904 года - в монашество, и наречен Ксенофонтом. По промыслу Божию отроку предстояло 16 лет постигать основы монашеской жизни в монастыре Святого Великомученика Пантелеимона, под руководством духовного наставника старца Мелхиседека, который подвизался отшельником в горах. Впоследствии подвижник вспоминал: "До 12 ночи на послушании, а в 1-м часу ночи бежал в пустынь к старцу Мелхиседеку учиться молиться".

Однажды, стоя на молитве, старец и его духовный сын услышали в ночной тишине приближение свадебного кортежа: топот конских копыт, игру на гармошке, веселое пение, хохот, свист...

Отче, откуда здесь свадьба?

Это гости едут, надо их встретить.

Старец взял крест, святую воду, четки и, выйдя из келии, окропил вокруг нее святой водой. Читая крещенский тропарь, он на все стороны осенил крестом - сразу сделалось тихо, как будто и не было никакого шума.

Под его мудрым окормлением монах Ксенофонт сподобился стяжать все добродетели иноческие и преуспел в духовном делании. Несмотря на то, что Ксенофонт был внешне малограмотным человеком, едва умел читать и писать, святое Евангелие и Псалтирь он знал наизусть, службу церковную совершал на память, никогда не ошибаясь.

В 1913 году греческие власти, потребовали выезда с Афона многих русских монахов, в том числе и отца Ксенофонта. Накануне отъезда отец Ксенофонт побежал к своему духовному отцу:

Отче, я никуда не поеду! Вот лягу под лодку или под камень и умру здесь, на Афоне!

Нет, чадо, - возразил старец, - так Богу угодно, чтобы ты жил в России, там надо спасать людей. - Затем вывел его из келии и спросил: - Хочешь увидеть, как стихии покоряются человеку?

Хочу, отче.

Тогда смотри. - Старец перекрестил темное ночное небо, и оно стало светлым, перекрестил еще раз - оно как береста свернулось, и отец Ксенофонт увидел Господа во всей славе и в окружении сонма ангелов и всех святых, он закрыл лицо руками, упал на землю и закричал: "Отче, мне страшно!"

Через некоторое мгновение старец произнес:

Вставай, не бойся.

Отец Кукша поднялся с земли - небо было обычным, на нем по-прежнему мерцали звезды. Полученное перед отъездом с Афона Божественное утешение в тяжелые годы поддерживало отца Ксенофонта.

В 1913 году афонский монах Ксенофонт становится насельником Киево-Печерской Свято-Успенской лавры. В 1914 г. во время первой мировой войны отец Ксенофонт 10 месяцев был "братом милосердия" в санитарном поезде "Киев-Львов", а вернувшись в Лавру, нес послушание в Дальних Пещерах; заправлял и зажигал лампады перед святыми мощами, переоблачал святые мощи...

Из воспоминаний старца Кукши: "Мне очень хотелось принять схиму, но по молодости лет (40 с небольшим) мне отказывали в моем желании. И вот однажды ночью я переоблачал мощи в Дальних Пещерах. Дойдя до святых мощей схимника Силуана, я переодел их, взял на свои руки и, стоя на коленях перед его ракой, стал усердно ему молиться, чтобы угодник Божий помог мне сподобиться пострижения в схиму". И так, стоя на коленях и держа на руках святые мощи, он под утро заснул.

Мечта отца Ксенофонта сбылась через несколько лет: 8 апреля 1931 года смертельно больной подвижник был пострижен в схиму. При постриге получил имя Кукша, в честь священномученика Кукши, мощи которого находятся в Ближних Пещерах. После пострига о. Кукша стал быстро поправляться и вскоре выздоровел. 3 апреля 1934 года отец Кукша был рукоположен в сан иеродиакона, а через месяц - в сан иеромонаха. После закрытия Киево-Печерской лавры иеромонах Кукша служил до 1938 года в Киеве, в церкви на Воскресенской Слободке. Надо было иметь великое мужество, чтобы служить священником в то время. В 1938 году подвижник был осуждён, отбывал пятилетний срок в лагерях г. Вильма Молотовской области, затем три года провёл в ссылке. В лагерях осуждённые были вынуждены работать по 14 часов в сутки, получая очень скудную пищу "выполнять норму" на изнурительных лесоповалочных работах. Шестидесятилетний иеромонах терпеливо и благодушно переносил лагерную жизнь, старался духовно поддерживать окружающих его людей.

Старец вспоминал: "Это было на Пасху. Я был такой слабый и голодный, - ветром качало. А солнышко светит, птички поют, снег уже начал таять. Я иду по зоне вдоль колючей проволоки, есть нестерпимо хочется, а за проволокой повара носят из кухни в столовую для охранников на головах противни с пирогами. Над ними вороны летают. Я взмолился: "Ворон, ворон, ты питал пророка Илию в пустыне, принеси и мне кусочек пирога". Вдруг слышу над головой: "Кар-р-р!",- и к ногам упал пирог, - это ворон стащил его с противня у повара. Я поднял пирог со снега, со слезами возблагодарил Бога и утолил голод".

Весной 1943 года, по окончании срока заключения, на праздник святого великомученика Георгия Победоносца иеромонаха Кукшу освободили, и он отправился в ссылку в Соликамскую область. Взяв благословение у епископа в г. Соликамске, он часто совершал богослужения в соседнем селе.

В 1947 году окончилось время ссылки, завершился восьмилетний исповеднический подвиг. Иеромонах Кукша вернулся в Киево-Печерскую лавру, здесь начался подвиг служения страждущим - старчество. Старец Кукша укрепляет маловерных, ободряет ропщущих, смягчает ожесточенных, по его молитве верующие получают духовное и физическое исцеление. Как за полвека до этого в Иерусалиме паломники окружили Косьму и старались с его головы и одежды взять чудесно излившийся из лампады елей, чтобы помазаться им, так теперь к старцу Кукше в монастырь шла нескончаемая вереница людей, ждущих Божией помощи и благодати. В 1951 году отца Кукшу из Киева переводят в Почаевскую Свято-Успенскую лавру. В Почаеве старец нес послушание киотного у чудотворной иконы, когда к ней прикладывались монахи и богомольцы. Кроме этого, о. Кукша должен был исповедовать людей. Свои обязанности он исполнял с отеческой заботой обо всех приходящих, любовно обличая их пороки, предостерегал от духовных падений и предстоящих бед.

В конце апреля 1957 года старца на страстной седмице Великого поста переводят в Крещатицкий Свято-Иоанно-Богословский монастырь Черновицкой епархии. С приходом старца Кукши ожила духовная жизнь братии монастыря. В тихую обитель апостола любви устремились духовные чада, на средства, передаваемые о. Кукше, увеличились постройки в обители.

В 1960 году старец Кукша был переведен в Одесский Свято-Успенский мужской монастырь . Здесь ему предстояло провести последние четыре года своей подвижнической жизни. В Свято-Успенском монастыре старца Кукшу с любовью встретили насельники обители. Ему определено было послушание исповедовать людей и помогать вынимать частицы из просфор во время совершения проскомидии.

Старец вставал рано утром, читал свое молитвенное правило, старался причащаться каждый день, он особенно любил раннюю литургию. Ежедневно идя в храм, старец под одежду надевал свою афонскую власяницу из белого конского волоса, который больно колол все тело. Келия старца в монастырском корпусе примыкала прямо к Свято-Никольской церкви. С ним поселили и послушника келейника, но старец, несмотря на немощи своего преклонного возраста, не пользовался посторонней помощью и говорил: "Мы сами себе послушники до самой смерти". Однажды он с радостным лицом сказал своей духовной дочери: "Матерь Божия хочет взять меня к Себе". В октябре 1964 года старец, упав, сломал бедро. Пролежав в таком состоянии на холодной сырой земле, он простудился и заболел воспалением легких. Он никогда не принимал лекарств, называя "врачебницей" святую Церковь. Даже страдая в предсмертной болезни, он также отказался от всякой врачебной помощи, лишь просил причащать его каждый день святых Христовых Тайн.

Отец Кукша, проявивший за свою долгую жизнь опыт духовного служения и верность христианской религии, чрезвычайно заботился о страждущей пастве. Верующие приходили к нему, чтобы избавиться от безбожия, горя и нужды. Старец становился великим оплотом в борьбе против зла, сурово нагнетающего свою силу.

Преподобный святитель помогал пастве встать на трудную, но праведную дорогу к Всемилостивому Господу.

Путь к святости

Преподобный Косьма появился на свет в 1875 г. в Николаевской губернии, его родителями были благочестивые христиане по имени Кирилл и Харитина. В семье у мальчика было два брата и одна сестра.

С раннего детства Косьма приучался к терпеливому труду, долгим хождениям до православного храма и смиренным стояниям во время богослужений.

Монашеский период Ксенофонта

Подвижник прибыл на Афон в 1896 г., где стал послушником в Свято-Пантелеймоновской обители. Он ревностно трудился и служил Господу, уподобляясь житию древних святых отцов. Через год сюда приехала матушка Харитина, желавшая увидеть сына и монашеские обычаи. Настоятель благодушно разрешил ей обнять любимого Косьму.

• Вскоре Господь отправил своего смиренного слугу в Иерусалим, где святитель полтора года нёс послушание в Храме Гроба Господня. Вернувшись в земли Афона, святитель принял постриг и получил имя Ксенофонта. Духовным его учителем стал великий отшельник Божий по имени Мелхиседек.
• Вскоре из-за распространения некой «имябожнической» ереси многих русских монахов Афона попросили покинуть Грецию. Старец Мелхиседек успокоил душу отчаявшегося Косьмы и благословил на поездку в Россию, где человеку требовалась помощь от козней дьявола.
• В 1913 г. преподобный Ксенофонт получил должность насельника Киево-Печерской обители. В период Первой Мировой святитель делил печали с народом Отечества, горячо молился о спасении и ежедневно трудился на благо человечества. Братия и паства полюбила святителя за усердие и послушание в уединенном месте.
• Когда преподобному Ксенофонту исполнилось 56 лет, его здоровью стала угрожать тяжелая болезнь. Монахи решили постричь святителя в схимники, чего он сам долгое время горячо желал. С этого момента он стал носить имя великомученика Кукши, останки которого находились в пещерах Лавры. Однако Господь не позволил святителю покинуть бренный мир и совершенно исцелил его тело.

Тяжелые времена

В 1938 г. святителя окрестили «служителем культа» и отправили на пять лет в рабочий лагерь, а после окончания срока - в ссылку. В 63-летнем возрасте старца заставляли изнурительно работать на лесоповале. Преподобный старец вернулся в Киево-Печерскую обитель только в 1948 г., его принимали с великим восторгом.

Икона преподобного Кукши Одесского с житием

• Закаленный изнурительным трудом Кукша продолжал выполнять долг подвижничества, вселяя в сердца братии и прихожан веру и надежду. Вскоре КГБ распорядилось отправить старца в далекие места, где не найдет выхода его проповедь.
• В 1953 г. богоугодный Кукша пришел в Свято-Успенскую обитель города Почаев (Украина). Здесь он был послушником, исповедовал людей, возглавлял утреннюю литургию. В следующие годы святитель сменил два монастыря. Последний свой приют батюшка нашел в Свято-Успенской обители Одессы.
• В 1964 г. пришла неизлечимая болезнь легких, что привело к скоропостижной смерти. После кончины народ видел чудесные свершения, происходящие на месте погребения. Обретение мощей произошло в конце сентября 1994 г., а через три недели старца прославили в лике преподобных.

Чудеса преподобного

Пребывая в Иерусалиме произошли два чудесных происшествия, символично пророчествующие дальнейший духовный путь подвижника.

Существовала традиция, что первый искупавшийся в Силоамской купели получит дар деторождения. Косьма оказался в воде случайно, люди же иронизировали на тему этого забавного происшествия. Житие святого показало, что Кукша породил большое духовное потомство. Второй чудесный случай гласит о том, что во время богослужений на юного подвижника пролился елей из лампады. Пришедшие же паломники радостно собирали масло с одежд Косьмы и совершали символичное помазание.

Преподобный явил миру божественные чудеса, вселяя в паству искреннюю веру во Всемогущество Всевышнего Отца.

Однажды он излечил тяжелобольную дочь охранника лагеря. Святой уговорил мужчину принять обет христианства во имя исцеления ребенка, и последний, плача, согласился на этот праведный шаг. Как-то раз Кукша помог решить научную задачу одного ученого. В беседе преподобный разъяснил проблему простыми словами, а мужчина никак не мог понять, как необразованный старец обладает такими познаниями.

Силой молитвы Кукша помог вернуть женщине книгу с акафистами. Он говорил: все, что даровано милостыней, возвращается.

Почитание святого

В миру преподобного звали Косьмой Величко. Для РПЦ Кукша Одесский - святой настоятель православного монастыря. Его имя вспоминают 16 сентября, когда были обретены останки старца, а также 11 декабря - в день кончины.

Почитание берет свое начало сразу после смерти преподобного Кукши, канонизация святителя произошла в октябре 1994 г. Рака с останками хранится в Свято-Успенской обители, находящейся в Одессе.

Святой Косьма (Кукша) на протяжении всей жизни проявлял лучшие качества христианского подвижника и совершал многие чудеса. Его жизнь не была простой, дьявольские козни постоянно обрушивались на святителя, но он никогда не терял веру в Господа и продолжал нести свой крест. Обращавшиеся к нему люди всегда получали мудрое наставление и пропитывались аурой бескорыстного жития.

Важно! Люди приходили к преподобному Кукше и получали милосердные советы, нескончаемую любовь и всепрощение. Они верили в благодать святителя и надеялись на его божественную помощь.

Преподобный Кукша Одесский

Святой Кукша был священноиноком Киево-Печерской Лавры, откуда в начале двенадцатого века пришел он в землю вятичей - язычников для проповеди им святого Евангелия. Вятичи - небольшое славянское племя, обитавшее в древности по берегам рек Оки и Десны, в пределах нынешних Брянской, Орловской, Калужской и Тульской областей, которые в то время представляли собой непроходимые леса и дебри. Поселившись в стране лесной и дикой, они ничем не отличались от дикарей. По свидетельству святого преподобного Нестора Летописца «они живут в лесах как всякий зверь и едят все нечистое», у них «браки не бывают, а сходятся между селами на игрища и на всякия бесовския песни и тут умыкают себе жен; имели же они и по две, и по три жены». Вятичи, проживавшие в нынешней Центральной части России удаленные от тогдашних культурных центров - Киева, Новгорода и прочих городов - значительно отставали от других славянских племен в духовной и материальной культуре. Но вот и среди них раздался голос Евангельского благовестия.

В святом сонме праведников и подвижников Киево-Печерской Лавры в древности проводил свою подвижническую жизнь блаженный Кукша, происходивший из княжеской отрасли вятичей. Ни в житии священномученика, ни в службе ему не упоминается о том, почему он, имея христианское имя Иоанн, сохранил языческое имя Кукши. Есть об этом несколько предположений, но, во всяком случае, народное имя провозвестника христианства не должно нас смущать, так как обычай иметь кроме христианского имени еще и народное сохранялся на Руси долгое время после принятия ею Православия.

Подвизаясь в непрестанной молитве, посте и бдении, этот ревнитель веры с великой скорбью взирал на то, что его соплеменники коснеют во мраке язычества и, быть может, не раз приходило ему на мысль взять на себя подвиг апостольской проповеди среди родного языческого племени. И только отдаленность страны вятичей, грубость и жестокость своевольных обитателей этой области, тяжесть апостольского подвига и нежелание расставаться со святой и дорогой обителью Печерской удерживали блаженного Кукшу от исполнения его заветной мысли.

Когда в Киеве происходило великое торжество, перенесение святых мощей мучеников князей Бориса и Глеба из старой деревянной церкви в новый каменный благолепный храм, заложенный Святославом Ярославичем и оконченный сыном его Олегом Святославичем Северским, владетелем вятичей, в Киев кроме Олега прибыл брат его Давид Святославич Черниговский и владыка Феоктист, епископ Черниговский, которые много говорили о необходимости просвещения светом Христовой веры доброго, но в то же время дикого племени вятичей.

Именно теперь святой Кукша принял решение взять на себя подвиг проповеди веры Христовой среди своих соплеменников. Из летописи известно, что святой Кукша отправился на проповедь к вятичам со своим учеником Никоном по реке Десне, так как в древности лучшими и удобнейшими путями сообщения служили реки. Из Печерского Патерика известно, что проповедь Кукши сопровождалась великими знамениями и многими чудесами, что привлекало умы и сердца наших предков к проповеднику христианской веры, свидетельствуя о Божественном посланничестве угодника Божия.

Для вятичей, добывавших средства к жизни земледелием большое значение имели благоприятные погодные условия. Известно, что во время проповеди священномученика Кукши, при случившейся долговременной засухе, местные ведуны и бабки к своему окончательному посрамлению истощили все заклинания и заговоры, чтобы вызвать благодетельный дождь, но дождя все не было. И тогда святой Кукша, помолившись Господу Богу, даровал нашим предкам столь понятное знамение всемогущества Божия, как обильный дождь на их изсохшие поля.

Но не всем была по душе деятельность Кукши. Если колдуны и чародеи даже и доныне имеют особое значение для некоторых людей, то в древние языческие времена они всецело владели душами народа. Понятно, что появление проповедников Христианства лишало их былого влияния. Вот почему языческие жрецы и поклонники всякого колдовства разжигали в себе чувство глубокой ненависти к проповедникам Истины, которые отняли у них народное доверие, и многочисленными чудесами, преимущественно же исцелением больных, привлекали к себе многих. Ревнителям старины распространение новой веры казалось крушением прежних устоев жизни. А проповедники Евангелия являлись в их глазах врагами народа, влекущими его к неизвестному и, по их мнению, худшему будущему. Эти ревнители старины и идолопоклонничества решили убить святого Кукшу и его ученика и сподвижника инока Никона. Священномученик Кукша сознавал, какую ненависть возбуждал он среди языческих жрецов, и, конечно, мог предвидеть, что эта ненависть побудит их к насилию.

Поэтому святой подвижник постом и молитвой готовил себя к мученической христианской кончине. Само собой разумеется, что пламенная любовь к людям и ревность к Богу, которая вела его к просвещению во тьме сидящих, также понудила его пренебречь опасностями дальнего пути и жизни среди не знающих законов людей, которые не вменяли себе во грех грабеж и убийство.

Так о чудесах и подвигах святого Кукши в Печерском Патерике свидетельствует святой Симеон, Епископ Владимирский: «Могу ли умолчать, говорит он, и о сем священномученике, черноризце того же Печерского монастыря, Кукше, о котором все ведают, как он бесов прогнал, вятичей крестил, дождь свел с неба, озеро изсушил и многие чудеса сотворил и, после многих мук, усечен был с учеником своим Никоном». Так закончилась многотрудная и преславная земная жизнь просветителей нашего Калужского края - священномученика Кукши и ученика его Никона. Кончину священномученика Кукши прозрел преподобный Пимен Постник. Став среди Великой Печерской церкви, он громко сказал: «Брат наш Кукша убит на рассвете!» Что сделалось с мощами святого Никона остается неизвестным, а тело святого Кукши, по его завещанию, доставлено в Киев, где и доныне Святые мощи его почивают в нетлении в Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской Лавры.

Память святых совершается 9 сентября (25 августа), в один день с преподобный Пименом Постником.

Молитва священно мученику Кукше.

О святый страстотерпче, священномучениче Кукше, совершивый подвиги апостольския посреди обитания соплеменник твоих, наших предков, ихже ты просвещал еси светом истиннаго Богопознания, и по данней ти благодати Духа Святаго бесы прогнавый, дождь с небесе сводивый, езеро иссушивый и сотворивый ина многа чудеса, запечатлев многострадальный свой подвиг мученическою кончиною! Приими от нас усердныя и умиленныя молитвы и вознеси я ко престолу Святыя Троицы, идеже ты в лице святых предстоиши, яко да твоим ходатайством милостивый Господь в чадех святыя Православныя Церкве да укрепит дух веры и благочестия, в пастырех ея да усугубит ревность к назиданию пасомых и да призрит милостивным оком на люди предстоящия и прибегающия ко твоей помощи. Ей, святый угодниче Божий! Вемы, яко, велиих ради страданий твоих, много может молитва твоя ко благосердию Владыки. Сего ради, яко чада твоя по вере, припадающе к раце честных и многоцелебных мощей твоих дарованных по всеблагому промышлению Божию в наше освящение и в знамение твоего о нас заступления, молим тя в дусе сокрушением и смирением: не презри молений наших, изливаемых пред тобою, и вознеси я ко всещедрому Богу, яко кадило благовонное, да твоим ходатайством выну почиет благодать Его на граде сем (обители сей или веси сей), в немже чтися преславное имя твое, и люди живущий в нем да сохранятся от глада, огня, смертоносныя язвы и напрасныя смерти, от всяких бед и напастей. Споспешствуй, священномучениче Кукше, святыми твоими молитвами, да приумножится сие и процветает во славу Триединаго Бога в похвалу твоего имене и во благо святыя Православны Церкве, да тако вси, охраняеми твоим предстательством, мирно и благочестно поживут, славяще и благодаряще единаго истиннаго Бога, во Святой Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Преподобный Кукша родился 12 января (25 н.ст.) 1875 года в селе Арбузинка Херсонского района Николаевской губернии у благочестивых родителей Кирилла и Харитины, и наречен был во святом крещении Косьмою. Родился и рос Косьма в те далекие времена, когда народ православный ходил пешком на богомолье и к Киево-Печерским святым, и в Лавру преподобного Сергия Радонежского, и на далекий север — в Валаамскую и Соловецкую обители, и на поклонение ко Гробу Господню во Святую Землю.
В те времена существовал также благочестивый обычай: если кто из детей посвящал себя иноческой жизни, родители почитали это за особую честь, это было знаком особой милости Божией. Мать Косьмы Харитина в своей юности желала быть монахиней, но родители благословили ее на замужество. Харитина молилась Богу, чтобы хоть один из ее чад сподобился подвизаться в иноческом чине.
Косьма с малых лет возлюбил молитву и уединение. Еще с юности у преподобного было сострадание к людям, особенно к больным, страждущим. За это враг спасения человеческого всю жизнь ополчался на него. Известно следующее событие отроческих его лет. У Косьмы был двоюродный брат, одержимый нечистым духом. Косьма поехал с ним к одному старцу, изгонявшему бесов. Старец исцелил юношу, а Косьме сказал: «За то только, что ты привез его ко мне, враг будет мстить тебе — ты будешь гоним всю жизнь». Вся жизнь преподобного была исполнением этого пророчества.
В 1895 году Косьма отправился с паломниками во Святую Землю. Прожив в Иерусалиме полгода осмотрев в Палестине все святые места, Косьма на об ратном пути посещает святую гору Афон. Здесь oн особенно воспылал желанием подвизаться в монашестве. Царица Небесная призывала его в Свой земное удел — Святой Афон — на служение Богу. Однако прежде нужно было вернуться домой и получить благословение родителей.
Мать с радостью и благодарением Богу воспринялa решение сына. Отца пришлось долго уговаривать слезно умолять, после чего он отпустил сына со словами: «Пусть едет, Бог его благословит!»
Напутствуя в дорогу, Харитина благословила Косьму Казанской иконой Божией Матери в небольшом старинном деревянном киоте, с которой преподобный не расставался всю свою жизнь, и которая положена была ему во гроб после кончины.
В1896 году Косьма прибывает в Афон и поступает послушником в русский Свято-Пантелеимоновский монастырь. Ревностно исполнял возложенное на него настоятелем монастыря послушание просфорника.
В 1897 году мать Косьмы Харитина направлялась в паломничество во Святую Землю. Когда корабль с путешественниками сделал остановку у берегов Афона Харитина письменно просила настоятеля монастыря благословить посетить Святую Землю и Косьме. Благословение было получено — так блаженная родительница вознося благодарение Богу, еще раз увидела сына.
В Иерусалиме с Комсьмою произошло два чудесных события, которые предзнаменовали дальнейшую жизнь преподобного.
Когда путешествующие были у Силоамской купели произошло следующее. Косьма очень близко стоял у источника, и кто-то нечаянно задел его, и он в одежде неожиданно упал в воду. Существовал обычай погружаться в воду Силоамской купели всем паломникам особенно бесплодным женщинам. Той из них, кто первой успеет погрузиться в воду, Господь даровал чадородие. Люди стали смеяться, говоря, что теперь у Косьмы будет много детей. Но слова эти оказались пророческими, так как у преподобного впоследствии действительно было множество духовных чад.
Когда же паломники были в храме Воскресения Христова, они очень хотели помазаться елеем из лампад, горевших при Гробе Господнем. Тогда Ангел Господень, незримо опрокинув среднюю лампаду, излил на Косьму весь елей. Люди быстро окружили Косьму и, собирая руками стекающий по его одежде елей, благоговейно помазывались им. Это событие предзнаменовало то, что впоследствии благодать Божия, обильно почивающая на преподобном, будет через него передаваться людям.
Через год после этих событий Косьма был направлен на полтора года нести в порядке очередности послушание у Гроба Господня. Вернувшись на Афон, Косьма был назначен на послушание гостинника в странноприимную для паломников, где подвизался 11 лет. Прилежно исполняя это послушание столь долгое время, Косьма стяжал благодушное терпение и истинное смирение.
Вскоре послушник Косьма был пострижен в рясофор с именем Константин, а 23 марта 1904 года — в монашество, и наречен Ксенофонтом. Приведя Своего избранника в духовное совершенство. Господь уготовляет Ксенофонту жребий служения страждущему миру. В 1912-1913 гг. на Афонской горе возникла на самое короткое время так называемая «имябожническая» или «имяславническая» ересь — смута. Безусловно, о. Ксенофонт никакого отношения к этой ереси не имел но греческие власти, боясь распространения смуты, потребовали выезда с Афона многих ни в чем неповинных русских монахов, в том числе и о. Ксенофонта.
В 1913 году Афонский монах Ксенофонт становится насельником Киево-Печерской Свято-Успенской Лавры. Во время Первой Мировой войны вместе с другими монахами он был направлен на нелегкое послушание брата милосердия в санитарный поезд, ходивший по линии Киев - Львов. В это время проявились в нем редкие душевные качества и добродетели: терпение, сострадание и любовь в служении тяжелобольным и раненым.
По возвращении в Лавру о. Ксенофонт нес послушание в Дальних Пещерах: заправлял и зажигал лампады над святыми мощами, переоблачал святые мощи, следил за чистотой и порядком. Очень хотел принять схиму, но ему отказывали из-за возраста.
Прошли годы. В 56 лет он неожиданно тяжело заболел, как думали, безнадежно. Решено было немедленно постричь умирающего в схиму. 8 апреля 1931 года при пострижении в схиму нарекли ему имя священномученика Кукши, мощи которого находятся в Ближних Пещерах. После пострига о.Кукша стал поправляться и вскоре совсем выздоровел — Господь продлил дни его земной жизни для служения людям во спасение их.
3 апреля 1934 года о. Кукша был рукоположен в сан иеродиакона, а 3 мая того же года — в сан иеромонаха. После закрытия Киево-Печерской Лавры батюшка служил до 1938 года в Киеве в церкви на Воскресенской Слободке. А с 1938 года для батюшки Кукши начался тяжелый восьмилетний исповеднический подвиг — его как «служителя культа» приговаривают к 5 годам лагерей в г. Вильма Молотовской области, а после отбытия этого срока — к 5 годам ссылки.
Так в возрасте 63 лет о. Кукша оказался на изнурительных лесоповалочных работах. Весной 1943 года, по окончании срока заключения, на праздник святого великомученика Георгия Победоносца отца Кукшу освободили, и он отправился в ссылку в Соликамскую область, в деревню близ г. Кунгура. Взяв благословение у епископа в Соликамске, он часто совершал богослужение в соседнем селе.
В 1947 году, после завершения своего восьмилетнего исповеднического подвига, о. Кукша вернулся в Киево-Печерскую Лавру, где нес послушание свечника в Ближних Пещерах.
На о. Кукшу, искусного и опытного в духовной жизни, запечатлевшего верность Христу различными испытаниями, предочищенного несением скорбей, лишений и гонений, Господь возлагает подвиг служения страждущему человечеству путем духовного окормления людей — старчество.
Старец никогда не осуждал согрешающих и не сторонился их, а наоборот, всегда с состраданием принимал их. Говорил: «Я сам грешный и грешных люблю. Нет человека на земле, который бы не согрешил. Един Господь без греха, а мы все грешники». Исповедь всю жизнь была его основным послушанием, и все стремились у него исповедаться и получить душеспасительные советы и назидание.
Богоборческую власть раздражала и страшила жизнь угодника Божия. Он был постоянно преследуем и гоним ею. В 1951г. отца Кукшу из Киева переводят в Почаевскую Свято-Успенскую Лавру. Пресвятая Богородица, которую всю жизнь так любил преподобный, принимает Своего избранника в том месте, где Она чудесно явилась в древности.
И здесь, в Почаеве, люди сотнями стояли к нему в очереди на исповедь. О всенародной любви к старцу можно судить и по следующему событию. Кукша, по афонскому обычаю, всю жизнь обувался только в сапоги. От долгих и многих подвигов у него на ногах были глубокие венозные раны. Однажды, когда он стоял у чудотворной иконы Божией Матери, у него на ноге лопнула вена, и сапог наполнился кровью. Его увели в келию, уложили в постель. Пришел знаменитый своими исцелениями игумен Иосиф (в схиме Амфилохий), осмотрел ногу и сказал: «Собирайся, отец, домой», — т.е. умирать — и ушел. Через неделю игумен опять пришел к о. Кукше, осмотрел почти зажившую рану на ноге и в изумлении воскликнул: «Вымолили чада духовные!»
В конце апреля 1957 года, после двухмесячного пребывания в затворе, которое священноначалие определяет ему «для совершенствования аскетической жизни и несения высшего схимнического подвига», старца на Страстной Седмице Великого поста переводят в Крещатицкий Свято-Иоанно-Богословский монастырь Черновицкой епархии.
В небольшом Иоанно-Богословском монастыре было очень тихо и просто. Приход старца Кукши в эту обитель был для нее благотворным — ожила духовная жизнь братии. Как за пастырем спешат овцы, куда бы он ни направлялся, так и за добрым пастырем, старцем Кукшей, сюда, в тихую обитель апостола любви устремились духовные чада, а за ними — народ Божий. Целыми днями по горной тропе тянулись вереницей богомольцы — одни в гору, другие навстречу. В основном на средства, передаваемые о. Кукше, которые он сразу отдавал в монастырь, увеличились постройки в обители. Сам он, несмотря на старческую слабость, чувствовал здесь себя хорошо. Он часто повторял: «Здесь я дома, здесь я на Афоне! Вон внизу сады цветут, точно маслины на Афоне. Здесь Афон!»
Но к концу жизни старец снова претерпел много зла, скорбей и преследований от богоборческой власти. Враг рода человеческого не терпит благостояния и благоденствия Святой Церкви. В начале 60-х гг. начинается новая волна гонений на Церковь: закрываются храмы, обители, духовные школы. Святой апостол Павел говорит, что «все, хотящие благочестно жить о Христе Иисусе, гонимы будут» (2 Тим.3:12). У безбожной власти лютую ненависть вызывали духовный авторитет, всеобщее почитание и народная любовь, какими обладал старец Кукша.
В 1960г. закрыли Черновицкий женский монастырь. Монахинь перевели в мужской Иоанно-Богословский монастырь в Крещатик, монахов отправили в Почаевскую Лавру, а отца Кукшу — в Одесский Свято-Успенский мужской монастырь, где он и проводит последние 4 года своей страдальческой подвижнической жизни. Но «любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим.8:28). Так благодаря перемещениям батюшки по разным монастырям овцы стада Христова всего юга страны окормлялись у благодатного старца.
В Свято-Успенском монастыре о. Кукше определено было послушание исповедывать людей и помогать вынимать частицы из просфор во время совершения проскомидии.
Несмотря на запрет властей посещать святого старца, люди и здесь не лишились его духовного окормления. Отца Кукшу очень любил Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий I. В Одесский монастырь Алексий I приезжал каждый год летом. Патриарх всегда приглашал благодатного старца «на чашку чая», любил беседовать с ним, спрашивал, как было в Иерусалиме и на Афоне в старое доброе время.
Пройдя земное поприще, претерпев все искушения, воздохнув из глубины души своей: «Обратися, душе моя, в покой твой, яко Господь благодействова тя» (Пс. 114:6), преподобный Кукша 11 (24) декабря 1964 года преставился ко Господу, в селения «идеже вси праведнии почивают», вознося там молитвы о всех, прибегающих к его молитвенному предстательству.
Образ батюшки Кукши близок к образу преподобного Серафима Саровского. Батюшка Серафим говорил одному из монахов: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи спасутся около тебя». Вокруг старца Кукши, стяжавшего этот «дух мирен», во истину тысячи людей спасались, ибо душевный мир с Богом есть плод Духа Святаго. О сем свидетельствует апостол Павел, говоря: «Плод же духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22,23).

Материал подготовила Вера Сауткина

Связующая нить Правосавия

Многие люди сталкивались в своей жизни с явлениями, которые убеждали их в том, что существует в мире невидимая связь, в мгновение соединяющая людей не только живущих в разных концах земли, но и уже умерших, пребывающих в другом мире. Для верующих эта связь очевидна, и они верно знают, что всех их дальних и близких, связывает Православие. Если кто-то из них нуждается в помощи, он знает, что обратившись с верой и надеждой ко Господу, он получит помощь через добрых людей, пастырей Церкви и ее святых, которые усердно трудятся, осуществляя эту нашу незримую связь с Богом.
Время от времени восходит новая яркая звезда на небосклоне церковном, поставляется еще одна свеча на свещнице Православия. Особую милость Господа к нам мы ощущаем, когда эта наша связь со святыми настолько близка, что еще живут и здравствуют люди, лично знавшие их, общавшиеся с ними и получавшие от них помощь из рук в руки.
Так в Никольском храме г. Пушкино Московской области служит отец Алексий, который несколько раз в Одессе посещал старца Кукшу. У батюшки Кукши были страшные раны на ногах, и отец Алексий привозил ему из Сибири целебное и в то время очень дефицитное облепиховое масло. Супруга о. Алексия ухаживала за старцем, меняя ему повязки на ногах и смазывая раны маслом. Во второе их свидание Кукша попросил о. Алексия помолиться за него после его смерти. Отец Алексий служил тогда в Сибири и зная всю сложность по тем временам связи с ним из Одессы, очень удивился и спросил, как же он узнает о его кончине. Кукша ответил, что ему сообщат. И действительно, несмотря на препятствия, о. Алексию все сразу же стало известно. Выполняя волю батюшки, о. Алексий усердно молился о преставившемся ко Господу Кукше.
Вот уже более тридцати лет преподобный Кукша Одесский (+1964) усердно трудится у Престола Божия, осуществляя такую необходимую нам всем духовную связь. Благодаря тем духовным чадам, которые еще здравствуют здесь, на земле, наше общение более зримо и ощутимо.
Священный Синод Украинской Православной Церкви на своем заседании от 4 октября 1994 года, тщательно изучив материалы и свидетельства о подвижнической деятельности схиигумена Кукши (Величко), о святости жизни и многолетнем почитании старца народом Божиим, представленные митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом, постановил причислить к лику местночтимых святых Православной Церкви схиигумена Кукшу (Величко), последние годы своей жизни подвизавшегося в Одесском Свято-Успенском мужском монастыре.
Батюшка Кукша считается местночтимым святым, но для него границы, определяемые и оспариваемые здесь, на земле, уже не существуют. Он спешит на помощь туда, где его об этом просят.
Далеко от Одессы, под Москвой, отец Алексий отпевает единственную дочь у погибающей от горя матери. Никто друг с другом не знаком и ни о чем конкретно не просит. Как бы случайно, через сорок дней после кончины дочери мать из Пушкино попадает в Одесский Свято-Успенский монастырь на могилу тогда еще не прославленного батюшки Кукши. И совершилось чудо — мать, усердно просившая о дочери, сама ушла с могилы с миром, впервые поселившимся в ее душе. С этого дня окрепло ее желание и силы жить дальше...
Приехав домой, она стала рассказывать о Кукше. Эти рассказы оставили след в душе женщины, которая похоронила в Одессе мужа. В следующее посещение его могилы она решила посетить и батюшку Кукшу. Случилось так, что побывала она там уже после его прославления. Тяжко болели ноги, распухли вены от тромбофлибита, и она, совершенно обессилев, припала к раке со святыми мощами и прошептала: «Кукша, помоги!» Только в Москве, сойдя на перрон и побежав навстречу сыну, она поняла, что исцелена: опухоль исчезла, вены стали нормальными, боль ушла! Тогда женщина еще не знала жития батюшки Кукши, который тяжко страдал от тромбофлибита... Узнав подробнее о его жизни, она смогла и другим рассказать о поразившем ее сознание чуде.
Зерно упало на вспаханную землю. Весной 1996 года ее рассказ опять как бы случайно услышала Алла Александровна Шукшенцева, певчая Никольского храма г. Пушкино. Через несколько дней после услышанного к ней зашла соседка в страшном горе — у мужа гангрена ноги, ампутация неизбежна. Алла Александровна рассказала ей о Кукше и его особой милости к страждущим от болезни ног. Пошли к о. Алексию, который посоветовал им заказать молебен Кукше. Тем временем больного уже перевели на операцию в Москву. Все уже было готово к ампутации, но врачи заметили, что кровообращение стало восстанавливаться. «Вас спасло чудо», — так сказали больному врачи, которые, конечно же, ничего не знали ни о Кукше, ни о заказанном молебне. Так Владимир Иванович Макаров через свою уверовавшую жену получил возможность снова ходить и радоваться жизни! Таким образом местночтимый украинский святой Кукша, презрев границы, помогает и украинцам, и россиянам!
В последний год жизни батюшки Святейший Патриарх Алексий I благословил ему приехать в Свято-Троице-Сергиеву Лавру на праздник обретения мощей преподобного Сергия Радонежского. По окончании праздничной Литургии, когда батюшка вышел из Свято-Троицкого храма, его обступили со всех сторон, испрашивая благословения. Он долго благословлял людей на все стороны и смиренно просил отпустить его. Но народ не отпускал старца. Только после долгого времени он, наконец, с помощью других монахов с трудом добрался до келий.

Архив газеты "Пятницкое подворье"

Все-ми-ло-сти-вый Гос-подь, “иже всем че-ло-ве-ком хо-щет спа-сти-ся и в ра-зум ис-ти-ны при-и-ти” (), ни-ко-гда не остав-ля-ет без ду-хов-но-го окорм-ле-ния ищу-щих веч-но-го спа-се-ния. Не остав-ля-ет Он та-ко-вых и в по-след-нее вре-мя, пе-ред кон-чи-ной ве-ков, и по-сы-ла-ет на об-шир-ную ни-ву Хри-сто-ву ис-кус-ных де-ла-те-лей - бла-го-дат-ных и ду-хо-нос-ных стар-цев.

Пра-во-слав-ная Цер-ковь во всю ис-то-рию сво-е-го бы-тия сла-ви-лась по-движ-ни-ка-ми бла-го-че-стия, стар-ца-ми-ру-ко-во-ди-те-ля-ми в ду-хов-ной жиз-ни, свя-ты-ми людь-ми. Од-ним из све-тиль-ни-ков ве-ры во тьме бо-го-от-ступ-ни-че-ства, ду-хов-но-го оску-де-ния и неве-же-ства XX сто-ле-тия был пре-по-доб-ный и ду-хо-нос-ный отец схи-и-гу-мен Кук-ша (Ве-лич-ко).

Пре-по-доб-ный Кук-ша ро-дил-ся 12 ян-ва-ря (25 н. ст.) 1875 г. в с. Ар-бу-зин-ка Хер-сон-ско-го рай-о-на Ни-ко-ла-ев-ской гу-бер-нии в се-мье бла-го-че-сти-вых и хри-сто-лю-би-вых ро-ди-те-лей Ки-рил-ла и Ха-ри-ти-ны и на-ре-чен был во свя-том кре-ще-нии Кось-мою. В се-мье бы-ло еще два сы-на - Фе-дор и Иоанн, и дочь Ма-рия. Ро-дил-ся и воз-рас-тал Кось-ма в те бла-го-сло-вен-ные вре-ме-на, ко-гда люд пра-во-слав-ный, подъ-яв на се-бя тер-пе-ли-вый труд, хо-дил пеш-ком на бо-го-мо-лье и к Ки-е-во-Пе-чер-ским свя-тым, и в Лав-ру пре-по-доб-но-го Сер-гия Ра-до-неж-ско-го, и на да-ле-кий се-вер - в Ва-ла-ам-скую и Со-ло-вец-кую оби-те-ли, и на по-кло-не-ние ко гро-бу Гос-под-ню во свя-тую Зем-лю.

Пре-по-доб-ный был из-бран Бо-гом еще от рож-де-ния сво-е-го. Ро-ди-тель-ни-ца его Ха-ри-ти-на в юно-сти сво-ей же-ла-ла быть мо-на-хи-ней, но ро-ди-те-ли бла-го-сло-ви-ли ее на за-му-же-ство. Ха-ри-ти-на мо-ли-лась Бо-гу, чтобы хоть один из чад ее спо-до-бил-ся под-ви-зать-ся в ино-че-ском чине.

На свя-той Ру-си был бла-го-че-сти-вый обы-чай: ес-ли кто из де-тей по-свя-щал се-бя ино-че-ской жиз-ни, ро-ди-те-ли по-чи-та-ли это за осо-бую честь, это бы-ло зна-ком осо-бой ми-ло-сти Бо-жи-ей. На по-свя-тив-ше-го се-бя мо-на-ше-ству смот-ре-ли как на мо-лит-вен-ни-ка за весь род.

Бла-го-да-ря бо-го-бо-яз-нен-но-му и воз-держ-но-му об-ра-зу жиз-ни сво-их ро-ди-те-лей Кось-ма с дет-ства всей ду-шой устре-мил-ся к Бо-гу, к свя-той жиз-ни. Он с ма-лых лет воз-лю-бил мо-лит-ву и уеди-не-ние, из-бе-гал игр, уве-се-ле-ний, в сво-бод-ное вре-мя чи-тал св. Еван-ге-лие. Осо-бую лю-бовь бо-го-лю-би-вый от-рок имел к хра-му Бо-жию и бо-го-слу-же-нию.

Еще с юно-сти у пре-по-доб-но-го бы-ло со-стра-да-ние к лю-дям, осо-бен-но к боль-ным, страж-ду-щим. За это враг спа-се-ния че-ло-ве-че-ско-го всю жизнь опол-чал-ся на него. Ха-рак-тер-но сле-ду-ю-щее со-бы-тие от-ро-че-ских его лет. У Кось-мы был дво-ю-род-ный брат, одер-жи-мый нечи-стым ду-хом. Кось-ма по-ехал с ним к од-но-му стар-цу, из-го-няв-ше-му бе-сов. Ста-рец ис-це-лил юно-шу, а Кось-ме ска-зал: “За то толь-ко, что ты при-вез его ко мне, враг бу-дет мстить те-бе - ты бу-дешь го-ним всю жизнь”.

Кось-ма всем серд-цем стре-мил-ся к мо-на-ше-ской жиз-ни. Слов-но за бла-го-сло-ве-ни-ем Бо-жи-им на по-сле-ду-ю-щий жиз-нен-ный путь, Кось-ма от-прав-ля-ет-ся в 1895 го-ду с па-лом-ни-ка-ми в Свя-тую Зем-лю.

Про-жив в Иеру-са-ли-ме пол-го-да, осмот-рев в Па-ле-стине все свя-тые ме-ста, Кось-ма на об-рат-ном пу-ти по-се-ща-ет Го-ру Афон. Здесь встре-пе-ну-лась его ду-ша, здесь он осо-бен-но вос-пы-лал же-ла-ни-ем под-ви-зать-ся в мо-на-ше-стве. Ца-ри-ца Небес-ная при-зы-ва-ла его в Свой зем-ной удел - Свя-той Афон на слу-же-ние Бо-гу.

Пе-ред отъ-ез-дом па-лом-ни-ки на-пра-ви-лись к на-сто-я-те-лю рус-ско-го Свя-то-Пан-те-ле-и-мо-но-ва мо-на-сты-ря за бла-го-сло-ве-ни-ем в путь. По-до-шед-ши к на-сто-я-те-лю, Кось-ма ска-зал: “От-че, я очень хо-чу здесь остать-ся, но преж-де мне на-до по-ехать до-мой и по-лу-чить бла-го-сло-ве-ние ро-ди-те-лей”. “Ну, хо-ро-шо, по-ез-жай, через год при-е-дешь”, - на-пут-ство-вал его на-сто-я-тель и ода-рил (по обы-чаю, как и всех) ико-ноч-кой свя-то-го ве-ли-ко-му-че-ни-ка Пан-те-лей-мо-на - небес-но-го по-кро-ви-те-ля рус-ско-го мо-на-сты-ря на Афоне. Эту ико-ноч-ку о. Кук-ша вста-вил в ки-от и хра-нил всю жизнь до са-мой сво-ей кон-чи-ны.

По воз-вра-ще-нии в Рос-сию Кось-ма по-се-тил ки-ев-ско-го стар-ца Иону, из-вест-но-го всем сво-ей про-зор-ли-во-стью и чу-до-тво-ре-ни-я-ми. Ста-рец при-ни-мал лю-дей во дво-ре Ионов-ской оби-те-ли, всем раз-да-вая бла-го-сло-ве-ние. При-бли-жал-ся в оче-ре-ди со все-ми и Кось-ма, с за-ми-ра-ни-ем серд-ца ду-мая: “А вдруг ста-рец не бла-го-сло-вит ме-ня на Афон?” Неожи-дан-но отец Иона сам по-до-шел к Кось-ме, кос-нул-ся его го-ло-вы кре-стом и ска-зал: “Бла-го-слов-ляю те-бя в мо-на-стырь! Бу-дешь жить на Афоне!”

Ха-ри-ти-на с ве-ли-чай-шей ра-до-стью и бла-го-да-ре-ни-ем Бо-гу вос-при-ня-ла из-ве-стие о ре-ше-нии сы-на. По-сле дол-гих слез-ных мо-литв Кось-мы, мно-гих уго-во-ров су-пру-ги и род-ных от-пу-стил сы-на на Афон и отец: “Пусть едет, Бог его бла-го-сло-вит!” На-пут-ствуя в до-ро-гу, Ха-ри-ти-на бла-го-сло-ви-ла Кось-му Ка-зан-ской ико-ной Бо-жи-ей Ма-те-ри в неболь-шом ста-рин-ном де-ре-вян-ном ки-о-те, с ко-то-рой пре-по-доб-ный не рас-ста-вал-ся всю свою жизнь, и ко-то-рая по-ло-же-на бы-ла ему во гроб по-сле кон-чи-ны.

В 1896 го-ду Кось-ма при-бы-ва-ет на Афон и по-сту-па-ет по-слуш-ни-ком в рус-ский Свя-то-Па-нте-ле-и-мо-нов-ский мо-на-стырь. Ста-ра-ясь во всем по жиз-ни упо-до-бить-ся древним от-цам-по-движ-ни-кам, он рев-ност-но ис-пол-нял воз-ло-жен-ное на него на-сто-я-те-лем мо-на-сты-ря по-слу-ша-ние просфор-ни-ка.

В 1897 го-ду мать Кось-мы Ха-ри-ти-на на-прав-ля-лась в па-лом-ни-че-ство во Свя-тую Зем-лю. Ко-гда ко-рабль с пу-те-ше-ствен-ни-ка-ми сде-лал оста-нов-ку у бе-ре-гов Афо-на, Ха-ри-ти-на пись-мен-но ис-про-си-ла бла-го-сло-ве-ние у на-сто-я-те-ля мо-на-сты-ря по-се-тить Свя-тую Зем-лю и Кось-ме. Оте-че-ски лю-бив-ший Кось-му на-сто-я-тель бла-го-сло-вил его в по-езд-ку. Так бла-жен-ная ро-ди-тель-ни-ца, воз-но-ся бла-го-да-ре-ние Бо-гу, уви-де-ла еще раз свое бо-го-из-бран-ное ча-до.

В Иеру-са-ли-ме с Кось-мою про-изо-шло два чу-дес-ных со-бы-тия, ко-то-рые пред-зна-ме-но-ва-ли даль-ней-шую жизнь пре-по-доб-но-го. Ко-гда пу-те-ше-ству-ю-щие бы-ли у Си-ло-ам-ской ку-пе-ли, про-изо-шло сле-ду-ю-щее. Су-ще-ство-вал обы-чай по-гру-жать-ся в во-ду Си-ло-ам-ской ку-пе-ли всем па-лом-ни-кам, осо-бен-но бес-плод-ным жен-щи-нам. Той из них, кто пер-вой успе-ет по-гру-зить-ся в во-ду, Гос-подь да-ро-вал ча-до-ро-дие. На-хо-дясь у Си-ло-ам-ской ку-пе-ли, Кось-ма близ-ко сто-ял воз-ле ис-точ-ни-ка. Кто-то неча-ян-но за-дел его, и от-рок в одеж-де неожи-дан-но упал пер-вым в во-ду ку-пе-ли и, та-ким об-ра-зом, вы-шел из во-ды весь мок-рый. Лю-ди ста-ли сме-ять-ся, го-во-ря, что у него те-перь бу-дет мно-го де-тей. Но сло-ва эти ока-за-лись про-ро-че-ски-ми, ибо у пре-по-доб-но-го впо-след-ствии дей-стви-тель-но бы-ло мно-же-ство ду-хов-ных чад. Ко-гда же па-лом-ни-ки бы-ли в хра-ме Вос-кре-се-ния Хри-сто-ва, они очень хо-те-ли по-ма-зать-ся еле-ем из лам-пад, го-рев-ших при гро-бе Гос-под-нем. То-гда Ан-гел Гос-по-день, незри-мо опро-ки-нув сред-нюю лам-па-ду, из-лил на Кось-му весь елей. Лю-ди быст-ро окру-жи-ли Кось-му и, со-би-рая ру-ка-ми сте-ка-ю-щий по его одеж-де елей, бла-го-го-вей-но по-ма-зы-ва-лись им. Сие со-бы-тие пред-зна-ме-но-ва-ло то, что впо-след-ствии бла-го-дать Бо-жия, обиль-но по-чи-ва-ю-щая на пре-по-доб-ном, бу-дет через него неоскуд-но по-да-вать-ся лю-дям.

Через год по-сле при-ез-да из Иеру-са-ли-ма на Афон Гос-подь бла-го-из-во-ля-ет Кось-ме еще раз быть во Свя-том Гра-де. Он на-прав-ля-ет-ся ту-да уже на пол-то-ра го-да нести в по-ряд-ке оче-ред-но-сти по-слу-ша-ние у Гро-ба Гос-под-ня.

Вер-нув-шись на Афон, Кось-ма был на-зна-чен на по-слу-ша-ние го-стин-ни-ка в стран-но-при-им-ную для па-лом-ни-ков, в ко-то-рой под-ви-зал-ся 11 лет. При-леж-но ис-пол-няя его столь дол-гое вре-мя, Кось-ма стя-жал бла-го-душ-ное тер-пе-ние и ис-тин-ное сми-ре-ние.

Вско-ре по-слуш-ник Кось-ма был по-стри-жен в ря-со-фор с име-нем Кон-стан-тин, а 23 мар-та 1904 го-да - в мо-на-ше-ство, и на-ре-чен Ксе-но-фон-том.

Ду-хов-ным от-цом Ксе-но-фон-та был ду-хо-нос-ный ста-рец по-движ-ник о. Мел-хи-се-дек, ко-то-рый под-ви-зал-ся от-шель-ни-ком в го-рах. У него Ксе-но-фонт по-сти-гал ос-но-вы ду-хов-ной и мо-на-ше-ской жиз-ни, обу-чал-ся, как ве-сти внут-рен-нюю брань с ду-ха-ми зло-бы, овла-де-вал пра-виль-ны-ми по-ня-ти-я-ми об ас-ке-ти-че-ском об-ра-зе жиз-ни в мо-на-ше-стве. Впо-след-ствии пре-по-доб-ный вспо-ми-нал о сво-ей жиз-ни в то вре-мя: “До 12 но-чи на по-слу-ша-нии, а в 1-м ча-су но-чи бе-жал в пу-стынь к стар-цу Мел-хи-се-де-ку учить-ся мо-лить-ся”.

Отец Мел-хи-се-дек был мо-на-хом вы-со-кой ду-хов-ной жиз-ни. Од-на-жды, стоя на мо-лит-ве, ста-рец и его ду-хов-ный сын услы-ша-ли в ноч-ной ти-шине при-бли-же-ние сва-деб-но-го кор-те-жа: то-пот кон-ских ко-пыт, иг-ру на гар-мош-ке, ве-се-лое пе-ние, хо-хот, свист…

От-че, от-ку-да здесь свадь-ба?

Это го-сти едут, на-до их встре-тить.

Ста-рец взял крест, свя-тую во-ду, чет-ки и, вый-дя из кел-лии, окро-пил во-круг нее свя-той во-дой. Чи-тая кре-щен-ский тро-парь, он на все сто-ро-ны осе-нил кре-стом - сра-зу сде-ла-лось ти-хо, как буд-то и не бы-ло ни-ка-ко-го шу-ма. Ви-ди-мо, стар-цу эти яв-ле-ния бы-ли обыч-ны и ни-сколь-ко не сму-ща-ли его.

Под его муд-рым окорм-ле-ни-ем и мо-нах Ксе-но-фонт в недол-гое вре-мя спо-до-бил-ся стя-жать все доб-ро-де-те-ли ино-че-ские и пре-успел в ду-хов-ном де-ла-нии. Несмот-ря на то, что Ксе-но-фонт был внешне ма-ло-гра-мот-ным че-ло-ве-ком, ед-ва умел чи-тать и пи-сать, Свя-тое Еван-ге-лие и Псал-тирь он знал на-изусть, служ-бу цер-ков-ную со-вер-шал на па-мять, ни-ко-гда не оши-ба-ясь. Изъ-яс-не-ние Свя-щен-но-го Пи-са-ния он знал от про-све-ще-ния его Ду-хом Свя-тым и по тру-дам свя-тых от-цов, чте-ние ко-то-рых все-гда очень вни-ма-тель-но слу-шал и за-по-ми-нал. Он от-ли-чал-ся ис-тин-ным хри-сти-ан-ским сми-ре-ни-ем, ко-то-рое ред-ко кто мо-жет стя-жать в те-че-ние всей сво-ей жиз-ни, и за ко-то-рое Дух Свя-той все-ля-ет-ся в че-ло-ве-ка и осве-ща-ет его Бо-же-ствен-ной бла-го-да-тью, де-лая его жи-ли-щем Сво-им.

При-ве-дя Сво-е-го из-бран-ни-ка в ду-хов-ное со-вер-шен-ство, Гос-подь уго-тов-ля-ет Ксе-но-фон-ту жре-бий слу-же-ния страж-ду-ще-му ми-ру. В 1912-1913 гг. на Афон-ской Го-ре воз-ник-ла на са-мое ко-рот-кое вре-мя так на-зы-ва-е-мая “имя-бож-ни-че-ская” или “имя-с-лав-ни-че-ская” ересь - сму-та. Без-услов-но, о. Ксе-но-фонт ни-ка-ко-го от-но-ше-ния не имел к этой ере-си, но гре-че-ские вла-сти, бо-ясь рас-про-стра-не-ния сму-ты, по-тре-бо-ва-ли вы-ез-да с Афо-на мно-гих ни в чем не по-вин-ных рус-ских мо-на-хов, в том чис-ле и о. Ксе-но-фон-та.

На-ка-нуне отъ-ез-да о. Ксе-но-фонт по-бе-жал в пу-стынь-ку к сво-е-му ду-хов-но-му от-цу и ска-зал:

От-че, я ни-ку-да не по-еду! Вот ля-гу под лод-ку или под ка-мень и умру здесь, на Афоне!

Нет, ча-до, - воз-ра-зил ста-рец, - так Бо-гу угод-но, чтобы ты жил в Рос-сии, там на-до спа-сать лю-дей. - За-тем вы-вел его из ке-ллии и спро-сил: - Хо-чешь уви-деть, как сти-хии по-ко-ря-ют-ся че-ло-ве-ку?

Хо-чу, от-че.

То-гда смот-ри. - Ста-рец пе-ре-кре-стил тем-ное ноч-ное небо, и оно ста-ло свет-лым, пе-ре-кре-стил еще раз - оно, как бе-ре-ста, свер-ну-лось, и о. Ксе-но-фонт уви-дел Гос-по-да во всей сла-ве и в окру-же-нии сон-ма Ан-ге-лов и всех свя-тых. Что они ви-де-ли, слы-ша-ли и что им бы-ло воз-ве-ще-но, ба-тюш-ка Кук-ша, рас-ска-зы-вая об этом впо-след-ствии, не по-ве-дал. А то-гда он за-крыл ли-цо ру-ка-ми, упал на зем-лю и за-кри-чал:

От-че, мне страш-но!

Через неко-то-рое мгно-ве-ние ста-рец про-из-нес:

Вста-вай, не бой-ся.

Отец Кук-ша под-нял-ся с зем-ли - небо бы-ло обыч-ным, на нем, по-преж-не-му, мер-ца-ли звез-ды. Так ба-тюш-ка, уез-жая с Афо-на, был уте-шен и удо-сто-ен Бо-же-ствен-ных от-кро-ве-ний.

В 1913 го-ду афон-ский мо-нах Ксе-но-фонт ста-но-вит-ся на-сель-ни-ком Ки-е-во-Пе-чер-ской Свя-то-Успен-ской Лав-ры. Во вре-мя Пер-вой ми-ро-вой вой-ны он раз-де-лил пе-ча-ли и скор-би во-ен-но-го вре-ме-ни, мо-лит-ва-ми и тру-да-ми слу-жа оте-че-ству. В 1914 г. о. Ксе-но-фонт на 10 ме-ся-цев вме-сте с дру-ги-ми мо-на-ха-ми был на-прав-лен на нелег-кое по-слу-ша-ние “бра-та ми-ло-сер-дия” в са-ни-тар-ный по-езд, хо-див-ший по ли-нии “Ки-ев-Львов”. В это вре-мя про-яви-лись в нем ред-кие ду-шев-ные ка-че-ства и доб-ро-де-те-ли: тер-пе-ние, со-стра-да-ние и лю-бовь в слу-же-нии тя-же-ло-боль-ным и ра-не-ным.

По окон-ча-нии это-го вре-ме-ни о. Ксе-но-фонт воз-вра-тил-ся в Лав-ру. Сво-им усерд-ным слу-же-ни-ем Бо-гу, лю-бо-вью к Нему и ближ-ним, сми-ре-ни-ем и по-слу-ша-ни-ем о. Ксе-но-фонт снис-кал все-об-щее ува-же-ние сре-ди бра-тьев, слу-жа для них при-ме-ром в мо-на-ше-ском де-ла-нии. О. Ксе-но-фонт нес по-слу-ша-ние в Даль-них пе-ще-рах; за-прав-лял и за-жи-гал лам-па-ды пе-ред свя-ты-ми мо-ща-ми, пе-ре-об-ла-чал свя-тые мо-щи, сле-дил за чи-сто-той и по-ряд-ком.

“Мне очень хо-те-лось при-нять схи-му, - рас-ска-зы-вал он, - но по мо-ло-до-сти лет (40 с неболь-шим) мне от-ка-зы-ва-ли в мо-ем же-ла-нии. И вот од-на-жды но-чью я пе-ре-об-ла-чал мо-щи в Даль-них пе-ще-рах. Дой-дя до свя-тых мо-щей схим-ни-ка Си-лу-а-на, я пе-ре-одел их, взял на свои ру-ки и, стоя на ко-ле-нях пе-ред его ра-кой, стал усерд-но ему мо-лить-ся, чтобы угод-ник Бо-жий по-мог мне спо-до-бить-ся по-стри-же-ния в схи-му”. И так, стоя на ко-ле-нях и дер-жа на ру-ках свя-тые мо-щи, он под утро за-снул.

Про-шли го-ды. В 56 лет он неожи-дан-но тя-же-ло за-бо-лел, как ду-ма-ли, без-на-деж-но. Ре-ше-но бы-ло немед-лен-но по-стричь уми-ра-ю-ще-го в схи-му. 8 ап-ре-ля 1931 го-да при по-стри-же-нии в схи-му на-рек-ли ему имя свя-щен-но-му-че-ни-ка Кук-ши, мо-щи ко-то-ро-го на-хо-дят-ся в Ближ-них Пе-ще-рах. Ко-неч-но, ду-ша пре-по-доб-но-го и то-гда уже бы-ла го-то-ва ко все-ле-нию в небес-ные оби-те-ли, но Гос-подь про-длил дни его зем-ной жиз-ни для слу-же-ния лю-дям во спа-се-ние их. По-сле по-стри-га о. Кук-ша стал по-прав-лять-ся и вско-ре со-всем вы-здо-ро-вел.

Од-на-жды из Пол-та-вы в Ки-е-во-Пе-чер-скую Лав-ру при-был ее быв-ший на-сель-ник, пре-ста-ре-лый мит-ро-по-лит Се-ра-фим, чтобы по-се-тить лю-би-мую оби-тель и про-стить-ся с ней преж-де сво-ей кон-чи-ны. Про-быв несколь-ко дней в Лав-ре, он со-брал-ся уез-жать. Все бра-тия, про-ща-ясь, ста-ли под-хо-дить к вла-ды-ке под его бла-го-сло-ве-ние. Свя-ти-тель, из-не-мо-гая от ста-ро-сти, бла-го-слов-лял всех, си-дя в хра-ме. Сле-дом за дру-ги-ми по-до-шел и о. Кук-ша. Ко-гда они по-иерей-ски об-ло-бы-за-лись, про-зор-ли-вый мит-ро-по-лит Се-ра-фим вос-клик-нул: “О, ста-рец, те-бе дав-но в этих пе-ще-рах ме-сто уго-то-ва-но!”

С 1917 го-да для Свя-той Пра-во-слав-ной Церк-ви и все-го на-ро-да на-сту-пи-ло вре-мя ог-нен-ных ис-пы-та-ний. Эти ис-пы-та-ния все-це-ло раз-де-лил со сво-им на-ро-дом и пре-по-доб-ный Кук-ша.

3 ап-ре-ля 1934 го-да отец Кук-ша был ру-ко-по-ло-жен в сан иеро-ди-а-ко-на, а 3 мая то-го же го-да - в сан иеро-мо-на-ха. По-сле то-го, как Ки-е-во-Пе-чер-скую Лав-ру за-кры-ли, ба-тюш-ка слу-жил до 1938 го-да в Ки-е-ве, в церк-ви на Вос-кре-сен-ской Сло-бод-ке. На-до бы-ло иметь ве-ли-кое му-же-ство, чтобы слу-жить свя-щен-ни-ком в то вре-мя. С 1938 го-да для ба-тюш-ки Кук-ши на-чал-ся тя-же-лый вось-ми-лет-ний ис-по-вед-ни-че-ский по-двиг - его как “слу-жи-те-ля куль-та” при-го-ва-ри-ва-ют к 5 го-дам ла-ге-рей в г. Виль-ма Мо-ло-тов-ской об-ла-сти, а по-сле от-бы-тия это-го сро-ка - к 3 го-дам ссыл-ки.

Так в воз-расте 63 лет отец Кук-ша ока-зал-ся на из-ну-ри-тель-ных ле-со-по-ва-лоч-ных ра-бо-тах. Труд был очень тя-же-лым, осо-бен-но в зим-нее вре-мя, в лю-тые мо-ро-зы. Ра-бо-та-ли по 14 ча-сов в сут-ки, по-лу-чая очень скуд-ную и плохую пи-щу. Но все-гда со-дер-жа в сво-ей па-мя-ти, что “мно-ги-ми скор-бя-ми по-до-ба-ет нам вни-ти в Цар-ство Небес-ное” (), что “недо-стой-ны стра-сти ны-неш-не-го вре-ме-ни к хо-тя-щей сла-ве яви-ти-ся в нас” (), ба-тюш-ка, спо-спе-ше-ству-е-мый бла-го-да-тью Бо-жи-ей, не толь-ко тер-пе-ли-во и бла-го-душ-но сно-сил му-чи-тель-ную жизнь в за-клю-че-нии, но все-гда ду-хов-но укреп-лял окру-жа-ю-щих.

Гос-подь, взи-рая на му-же-ство ис-по-вед-ни-ков, вот как од-на-жды яв-но для всех уте-шил и укре-пил прис-ных Сво-их в тер-пе-нии и упо-ва-нии. Вме-сте с о. Кук-шей в ла-ге-ре со-дер-жа-лось мно-го ду-хо-вен-ства и ино-че-ству-ю-щих, как мо-на-хов, так и мо-на-хинь. В то вре-мя Ки-ев-ским епи-ско-пом был прео-свя-щен-ный Ан-то-ний, ко-то-рый хо-ро-шо знал о. Кук-шу и по-чи-тал его. Од-на-жды о. Кук-ша, бу-дучи в за-клю-че-нии, по-лу-чил от прео-свя-щен-но-го Ан-то-ния по-сыл-ку, в ко-то-рую вла-ды-ка вме-сте с су-ха-ри-ка-ми умуд-рил-ся по-ло-жить сто ча-стиц про-су-ше-нных за-пас-ных Свя-тых Да-ров. Про-ве-ря-ю-щие не об-на-ру-жи-ли Свя-тые Да-ры или со-чли их за су-ха-ри.

“Но раз-ве мог я один по-треб-лять Свя-тые Да-ры, ко-гда мно-гие свя-щен-ни-ки, мо-на-хи и мо-на-хи-ни, дол-гие го-ды на-хо-дясь в за-клю-че-нии, бы-ли ли-ше-ны это-го уте-ше-ния? - рас-ска-зы-вал впо-след-ствии ба-тюш-ка. - Я ска-зал неко-то-рым свя-щен-ни-кам что по-лу-чил Свя-тые Да-ры. Ве-ру-ю-щие с боль-шой осто-рож-но-стью опо-ве-сти-ли “сво-их”, чтобы те в на-зна-чен-ный день в опре-де-лен-ном ме-сте неза-мет-но для кон-воя го-то-вы бы-ли при-нять Свя-тое При-ча-стие. Мы сде-ла-ли из по-ло-тен-цев епи-тра-хи-ли, на-ри-со-вав на них ка-ран-да-шом кре-сты. Про-чи-тав мо-лит-вы, бла-го-сло-ви-ли и оде-ли на се-бя, спря-тав под верх-нюю одеж-ду. Свя-щен-ни-ки укры-лись в ку-стар-ни-ке. Мо-на-хи и мо-на-хи-ни по од-но-му, по од-ной под-бе-га-ли к нам, мы быст-ро на-кры-ва-ли их епи-тра-хи-ля-ми-по-ло-тен-ца-ми, про-щая и от-пус-кая гре-хи. Так в од-но утро по до-ро-ге на ра-бо-ту при-ча-сти-лось сра-зу сто че-ло-век. Как они ра-до-ва-лись и бла-го-да-ри-ли Бо-га за Его ве-ли-кую ми-лость!”

Как-то ба-тюш-ка тя-же-ло за-бо-лел. Его по-ло-жи-ли в боль-ни-цу, он был бли-зок к смер-ти. Но Гос-подь яв-но хра-нил угод-ни-ка Сво-е-го и воз-двиг от од-ра смерт-но-го. “Не умру, но жив бу-ду и по-вем де-ла Гос-под-ня” (), - пре-ис-пол-ня-лось бла-го-да-ре-ни-ем серд-це ис-по-вед-ни-ка Хри-сто-ва.

Ба-тюш-ка вспо-ми-нал: “Это бы-ло на Пас-ху. Я был та-кой сла-бый и го-лод-ный, - вет-ром ка-ча-ло. А сол-ныш-ко све-тит, птич-ки по-ют, снег уже на-чал та-ять. Я иду по зоне вдоль ко-лю-чей про-во-ло-ки, есть нестер-пи-мо хо-чет-ся, а за про-во-ло-кой по-ва-ра но-сят из кух-ни в сто-ло-вую для охран-ни-ков на го-ло-вах про-тив-ни с пи-ро-га-ми. Над ни-ми во-ро-ны ле-та-ют. Я взмо-лил-ся: “Во-рон, во-рон, ты пи-тал про-ро-ка Илию в пу-стыне, при-не-си и мне ку-со-чек пи-ро-га”. Вдруг слы-шу над го-ло-вой: “Кар-р-р!”, - и к но-гам упал пи-рог, - это во-рон ста-щил его с про-тив-ня у по-ва-ра. Я под-нял пи-рог со сне-га, со сле-за-ми воз-бла-го-да-рил Бо-га и уто-лил го-лод”.

Вес-ной 1943 го-да, по окон-ча-нии сро-ка за-клю-че-ния, на празд-ник свя-то-го ве-ли-ко-му-чен-ни-ка Ге-ор-гия По-бе-до-нос-ца о. Кук-шу осво-бо-ди-ли, и он от-пра-вил-ся в ссыл-ку в Со-ли-кам-скую об-ласть, в де-рев-ню близ г. Кун-гу-ра. Взяв бла-го-сло-ве-ние у епи-ско-па в г. Со-ли-кам-ске, он ча-сто со-вер-шал бо-го-слу-же-ния в со-сед-нем се-ле. Как к све-тиль-ни-ку, в но-чи за-жжен-но-му, сте-ка-лись к нему лю-ди.

Так в тру-де, в тер-пе-нии, в ден-но-нощ-ной мо-лит-ве ста-рец под-ви-зал-ся до сво-е-го осво-бож-де-ния. В 1947 го-ду окон-чи-лось вре-мя ссыл-ки. За-вер-шил-ся вось-ми-лет-ний ис-по-вед-ни-че-ский по-двиг. За все это вре-мя ни-что не от-лу-чи-ло стар-ца от “люб-ве Бо-жия” (), и он, как доб-лест-ный во-ин Хри-стов, увен-чан-ный ис-по-вед-ни-че-ским вен-цом, вы-шел по-бе-ди-те-лем в сей страш-ной бра-ни.

В 1947 го-ду о. Кук-ша вер-нул-ся в Ки-е-во-Пе-чер-скую Лав-ру и был с ве-ли-кой ра-до-стью при-нят бра-ти-ей. Нес он по-слу-ша-ние свеч-ни-ка в Ближ-них Пе-ще-рах.

На о. Кук-шу, ис-кус-но-го и опыт-но-го в ду-хов-ной жиз-ни, эа-пе-чатлев-ше-го вер-ность Хри-сту раз-лич-ны-ми ис-пы-та-ни-я-ми, пре-до-чи-щен-но-го несе-ни-ем скор-бей, ли-ше-ний и го-не-ний, Гос-подь воз-ла-га-ет по-двиг слу-же-ния страж-ду-ще-му че-ло-ве-че-ству пу-тем ду-хов-но-го окорм-ле-ния лю-дей - стар-че-ство. Без-бо-жие, ма-ло-ве-рие, нуж-да, го-ре, гре-хов-ное пле-не-ние при-во-ди-ли к пре-по-доб-но-му лю-дей в те ми-ну-ты, ко-гда ис-пы-та-ния до-сти-га-ли наи-боль-шей остро-ты и ста-но-ви-лись невы-но-си-мы-ми, ко-гда ис-ся-ка-ла на-деж-да. И ста-рец ока-зы-вал-ся тем несо-кру-ши-мым кам-нем ис-тин-ной ве-ры, непо-ко-ле-би-мо-го упо-ва-ния на Бо-га, о ко-то-рый бес-силь-но раз-би-ва-лись пе-ня-щи-е-ся вол-ны мно-го-вид-но-го зла. Через стар-ца, ис-пы-тан-но-го в гор-ни-ле все-воз-мож-ных ис-ку-ше-ний, лю-ди на-чи-на-ли труд-ный, уз-кий, но ис-тин-ный путь спа-се-ния. Ве-да-ет толь-ко Гос-подь, сколь-ким он по-мо-гал и сколь-ких об-ни-мал все-про-ща-ю-щей и все-по-кры-ва-ю-щей лю-бо-вью, ко-то-рая так при-вле-ка-ла лю-дей, стре-мя-щих-ся к нему со всех кон-цов стра-ны. Как за пол-ве-ка до это-го в Иеру-са-ли-ме па-лом-ни-ки окру-жи-ли Кось-му и ста-ра-лись с его го-ло-вы и одеж-ды взять чу-дес-но из-лив-ший-ся из лам-па-ды елей, чтобы по-ма-зать-ся им, так и к от-цу Кук-ше в страж-ду-щей зем-ле на-шей шла нескон-ча-е-мая ве-ре-ни-ца лю-дей, жду-щих Бо-жи-ей по-мо-щи и бла-го-да-ти, из-ли-вав-ших-ся через мо-лит-вы, ду-хов-ные со-ве-ты и на-став-ле-ния свя-то-го по-движ-ни-ка.

Мо-лит-вою, тер-пе-ни-ем и со-стра-да-ни-ем, доб-рым сло-вом и ду-хов-ным со-ве-том ста-рец от-вра-щал от без-бо-жия и гре-ха и об-ра-щал к Бо-гу, вра-зум-ляя за-кос-не-лых в неве-рии, укреп-ляя ма-ло-вер-ных, обод-ряя ма-ло-душ-ных и роп-щу-щих, смяг-чая оже-сто-чен-ных, уми-ро-тво-ряя и уте-шая от-ча-яв-ших-ся, про-буж-дая спя-щих в гре-хов-ном сне, дрем-лю-щих в за-бве-нии и нера-де-нии.

Ста-рец ни-ко-гда не осуж-дал со-гре-ша-ю-щих и не сто-ро-нил-ся их, а на-обо-рот, все-гда с со-стра-да-ни-ем при-ни-мал их. Го-во-рил: “Я сам греш-ный и греш-ных люб-лю. Нет че-ло-ве-ка на зем-ле, ко-то-рый бы не со-гре-шил. Един Гос-подь без гре-ха, а мы все греш-ные”. Ис-по-ведь всю жизнь бы-ла его ос-нов-ным по-слу-ша-ни-ем, и все стре-ми-лись у него ис-по-ве-дать-ся и по-лу-чить ду-ше-спа-си-тель-ные со-ве-ты и на-зи-да-ние.

Ста-рец Кук-ша имел от Бо-га дар ду-хов-но-го рас-суж-де-ния и раз-ли-че-ния по-мыс-лов. Он был ве-ли-ким про-зор-лив-цем. Ему бы-ли от-кры-ты да-же са-мые со-кро-вен-ные чув-ства, ко-то-рые лю-ди ед-ва мог-ли по-нять са-ми, а он по-ни-мал и объ-яс-нял, от ко-го они и от-ку-да. Мно-гие шли к нему, чтобы рас-ска-зать о сво-их скор-бях и спро-сить со-ве-та, а он, не до-жи-да-ясь объ-яс-не-ний, уже встре-чал их с нуж-ным от-ве-том и ду-хов-ным со-ве-том. Еще, бы-ло, у две-рей сто-ят, а он уже каж-до-го по име-ни на-зы-ва-ет, хо-тя ви-дит их в пер-вый раз в жиз-ни. Гос-подь ему от-кры-вал.

Бо-го-бор-че-скую власть раз-дра-жа-ла и стра-ши-ла жизнь угод-ни-ка Бо-жия. Он был по-сто-ян-но пре-сле-ду-ем и го-ним. В 1951 го-ду от-ца Кук-шу из Ки-е-ва пе-ре-во-дят в По-ча-ев-скую Свя-то-Успен-скую Лав-ру. Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца, Ко-то-рую всю жизнь так лю-бил пре-по-доб-ный, при-ни-ма-ет из-бран-ни-ка Сво-е-го здесь, где Она чу-дес-но яви-лась в древ-но-сти.

В По-ча-е-ве ста-рец нес по-слу-ша-ние ки-от-но-го у чу-до-твор-ной ико-ны, ко-гда к ней при-кла-ды-ва-лись мо-на-хи и бо-го-моль-цы. Кро-ме это-го, о. Кук-ша дол-жен был ис-по-ве-до-вать лю-дей. Свои обя-зан-но-сти он ис-пол-нял с оте-че-ской за-бо-той о всех при-хо-дя-щих, тон-ко и лю-бов-но об-ли-чая их по-ро-ки, про-зор-ли-во предо-сте-ре-гая от ду-хов-ных па-де-ний и пред-сто-я-щих бед.

Все, кто при-ез-жал в По-ча-ев-скую Лав-ру, ста-ра-лись обя-за-тель-но по-пасть на ис-по-ведь к о. Кук-ше. Лю-ди в хра-ме сот-ня-ми сто-я-ли в оче-ре-ди к нему. Мно-гих при-ни-мал он и в сво-ей ке-ллии, не жа-лея се-бя и по-чти без от-ды-ха про-во-дя це-лые дни, несмот-ря на пре-клон-ный воз-раст и стар-че-ские бо-лез-ни.

Ка-кую все-на-род-ную лю-бовь имел ста-рец, вид-но из сле-ду-ю-ще-го. Он, по Афон-ско-му обы-чаю, всю жизнь обу-вал-ся толь-ко в са-по-ги. От дол-гих и мно-гих по-дви-гов у него на но-гах бы-ли глу-бо-кие ве-ноз-ные ра-ны. Од-на-жды, ко-гда он сто-ял у чу-до-твор-ной ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри, у него на но-ге лоп-ну-ла ве-на, и са-пог на-пол-нил-ся кро-вью. Его уве-ли в ке-ллию, уло-жи-ли в по-стель. При-шел зна-ме-ни-тый сво-и-ми ис-це-ле-ни-я-ми игу-мен Иосиф (в схи-ме Ам-фи-ло-хий), осмот-рел но-гу и ска-зал: “Со-би-рай-ся, отец, до-мой” (то есть уми-рать), и ушел. Все мо-на-хи и ми-ряне го-ря-чо со сле-за-ми мо-ли-лись Ма-те-ри Бо-жи-ей о да-ро-ва-нии здра-вия до-ро-го-му и лю-би-мо-му стар-цу. Через неде-лю игу-мен Иосиф опять при-шел к о. Кук-ше, осмот-рел по-чти за-жив-шую ра-ну на но-ге и в изум-ле-нии вос-клик-нул: “Вы-мо-ли-ли ча-да ду-хов-ные!”

В те-че-ние трех лет о. Кук-ша еже-днев-но со-вер-шал ран-нюю ли-тур-гию в Пе-щер-ном хра-ме, за ис-клю-че-ни-ем ред-ких дней бо-лез-ни. Во вре-мя ли-тур-гии, стоя у пре-сто-ла, он весь пре-об-ра-жал-ся, ста-но-вил-ся ка-ким-то свет-лым, “воз-душ-ным”. Как по-знав-ше-му Бо-га Ду-хом Свя-тым пре-по-доб-но-му хо-те-лось, чтобы все лю-ди по-зна-ли Бо-га, так и ста-рец Кук-ша, неко-гда под-ви-зав-ший-ся в од-но вре-мя с пре-по-доб-ным на Го-ре Афон, очень же-лал, чтобы ищу-щие ми-ло-сти и бла-го-сти Бо-жи-ей по-зна-ли, как благ Гос-подь и как неизъ-яс-ни-мо бла-гост-но быть с Ним.

Од-на ду-хов-ная дочь стар-ца по-ве-да-ла, что ей очень хо-те-лось узнать, как се-бя чув-ству-ет он во вре-мя Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии. Стар-цу это бы-ло от-кры-то Бо-гом. “Од-на-жды, вой-дя в Пе-щер-ный храм, ко-гда о. Кук-ша слу-жил в нем Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию, - рас-ска-зы-ва-ла она, - я сра-зу по-чув-ство-ва-ла силь-ную бли-зость ду-ши к Бо-гу, как буд-то во-круг ни-ко-го не бы-ло, а толь-ко Бог и я. Каж-дый воз-глас о. Кук-ши воз-но-сил мою ду-шу “го-ре”, и пре-ис-пол-нял ее та-кой бла-го-да-тью, как буд-то я сто-я-ла на небе пе-ред ли-цом Са-мо-го Бо-га. На ду-ше бы-ло по-дет-ски чи-сто, необык-но-вен-но свет-ло, лег-ко и ра-дост-но. Ни од-на по-сто-рон-няя мысль не бес-по-ко-и-ла ме-ня и не от-вле-ка-ла от Бо-га. В та-ком со-сто-я-нии я на-хо-ди-лась до кон-ца ли-тур-гии. По-сле ли-тур-гии все жда-ли, ко-гда о. Кук-ша вый-дет из ал-та-ря, чтобы взять у него бла-го-сло-ве-ние. По-до-шла и я к сво-е-му ду-хов-но-му от-цу. Он бла-го-сло-вил ме-ня и, креп-ко взяв обе мои ру-ки, по-вел за со-бой, вни-ма-тель-но с улыб-кой вгля-ды-ва-ясь в мои гла-за, вер-нее, через гла-за в ду-шу, как бы ста-ра-ясь рас-смот-реть, в ка-ком она со-сто-я-нии по-сле та-кой чи-стой мо-лит-вы. Я по-ня-ла, что ба-тюш-ка дал мне воз-мож-ность пе-ре-жить та-кое же свя-тое бла-жен-ство, в ка-ком он сам все-гда пре-бы-вал во вре-мя Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии”.

А дру-гая ра-ба Бо-жия рас-ска-зы-ва-ла, что од-на-жды она ви-де-ла в ал-та-ре Пе-щер-но-го хра-ма во вре-мя со-вер-ше-ния Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии от-цом Кук-шей бла-го-леп-но-го му-жа, со-слу-жа-ще-го ему. И ко-гда она со-об-щи-ла об этом о. Кук-ше, по-след-ний ска-зал, что это был пре-по-доб-ный Иов По-ча-ев-ский, ко-то-рый все-гда слу-жил вме-сте с ним, и стро-го при-ка-зал ни-ко-му не от-кры-вать этой тай-ны до са-мой его смер-ти.

“Ино-гда он бла-го-слов-лял, - го-во-ри-ла она, - по-ло-жив обе ла-до-ни сво-их рук кре-сто-об-раз-но на мою го-ло-ву, чи-тая про се-бя мо-лит-ву, и я пре-ис-пол-ня-лась необык-но-вен-ной ра-до-сти и без-гра-нич-ной люб-ви к Бо-гу с неудер-жи-мым же-ла-ни-ем “раз-ре-ши-ти-ся” (от брен-но-го те-ла) и со Хри-стом бы-ти. Все зем-ные му-ки ка-за-лись ни-что по срав-не-нию с этой все-по-гло-ща-ю-щей лю-бо-вью. В та-ком со-сто-я-нии я пре-бы-ва-ла дня по три”. Так о. Кук-ша укреп-лял ве-ру но-во-на-чаль-ной.

Здесь, в По-ча-ев-ской Лав-ре, через стар-ца Кук-шу при-хо-ди-ли к ве-ре быв-шие бо-го-бор-цы, на-хо-ди-ли рас-ка-я-ние сек-тан-ты, об-ле-ка-лись в Ан-гель-ский об-раз (мо-на-ше-ство) мно-гие сло-вес-ные ов-цы ста-да Хри-сто-ва - ду-хов-ные ча-да стар-ца. Всем им он на-хо-дил опре-де-ле-ние в жиз-ни.

Бра-тия Лав-ры с лю-бо-вью от-но-си-лась к стар-цу, но нена-вист-ник вся-ко-го добра, лу-ка-вый враг спа-се-ния по-се-ял за-висть и зло-бу в од-ном из них. На пре-по-доб-ном, всю жизнь тер-пев-шем че-ло-ве-че-скую за-висть и недоб-ро-же-ла-тель-ство, вполне ис-пол-ни-лись сло-ва Свя-щен-но-го Пи-са-ния: “Несть про-рок без че-сти, ток-мо во оте-че-ствии сво-ем, и в до-му сво-ем” (). Ста-рец бла-го-душ-но и тер-пе-ли-во пе-ре-но-сил чи-ни-мые пре-пят-ствия к ду-хов-но-му ру-ко-вод-ству лю-дей. В пе-ри-од с мар-та по ап-рель 1957 го-да цер-ков-ное свя-щен-но-на-ча-лие опре-де-ля-ет ему пре-бы-вать в за-тво-ре “для со-вер-шен-ство-ва-ния ас-ке-ти-че-ской жиз-ни и несе-ния выс-ше-го схим-ни-че-ско-го по-дви-га”, и в кон-це ап-ре-ля 1957 го-да стар-ца на Страст-ной сед-ми-це Ве-ли-ко-го по-ста пе-ре-во-дят в Кре-ща-тиц-кий Свя-то-Иоан-но-Бо-го-слов-ский мо-на-стырь Чер-но-виц-кой епар-хии.

В неболь-шом Иоан-но-Бо-го-слов-ском мо-на-сты-ре бы-ло очень ти-хо и про-сто. При-ход стар-ца Кук-ши в эту оби-тель был для нее бла-го-твор-ным - ожи-ла ду-хов-ная жизнь бра-тии. Как за пас-ты-рем спе-шат ов-цы, ку-да бы он ни на-прав-лял-ся, так и за доб-рым пас-ты-рем - стар-цем Кук-шей сю-да, в тихую оби-тель апо-сто-ла люб-ви устре-ми-лись ду-хов-ные ча-да, а за ни-ми - на-род Бо-жий. Це-лы-ми дня-ми по гор-ной тро-пе, как тру-до-лю-би-вые му-равьи, тя-ну-лись ве-ре-ни-цей бо-го-моль-цы - од-ни в го-ру, дру-гие на-встре-чу. В ос-нов-ном на сред-ства, пе-ре-да-ва-е-мые о. Кук-ше, ко-то-рые он сра-зу от-да-вал в мо-на-стырь, уве-ли-чи-лись по-строй-ки и стро-е-ния в оби-те-ли. Сам он, несмот-ря на стар-че-скую сла-бость, чув-ство-вал здесь се-бя хо-ро-шо. Он ча-сто по-вто-рял: “Здесь я до-ма, здесь я на Афоне! Вон вни-зу са-ды цве-тут, точ-но мас-ли-ны на Афоне. Здесь Афон!” И дей-стви-тель-но, чув-ство-ва-лась осо-бая бла-го-дать Бо-жия в этой свя-той оби-те-ли, где лю-ди по-лу-ча-ли уте-ше-ние и ис-це-ле-ние по мо-лит-вам о. Кук-ши, на ко-то-ром по-чи-ва-ла бла-го-дать древ-них от-цев.

К кон-цу сво-ей жиз-ни ста-рец сно-ва пре-тер-пел мно-го зла, скор-бей и пре-сле-до-ва-ний от бо-го-бор-че-ской вла-сти. Враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го не тер-пит бла-го-сто-я-ния и бла-го-ден-ствия свя-той Церк-ви. Так диа-вол в на-ча-ле 60-х го-дов воз-дви-га-ет на Цер-ковь но-вую вол-ну го-не-ний. Ста-ра-ни-я-ми но-вых бо-го-бор-цев-пра-ви-те-лей за-кры-ва-лись хра-мы, оби-те-ли, ду-хов-ные шко-лы. Свя-той апо-стол Па-вел го-во-рит, что все “хо-тя-щии бла-го-чест-но жи-ти о Хри-сте Иису-се го-ни-ми бу-дут” (). У без-бож-ной вла-сти лю-тую нена-висть вы-зы-ва-ли ду-хов-ный ав-то-ри-тет, все-об-щее по-чи-та-ние и на-род-ная лю-бовь, ка-ки-ми об-ла-дал ста-рец Кук-ша.

Неза-дол-го до рас-фор-ми-ро-ва-ния мо-на-сты-ря во вре-мя Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии о. Кук-ша на-хо-дил-ся в ал-та-ре По-кров-ско-го хра-ма. Вдруг на жерт-вен-ник с под-свеч-ни-ка упа-ла све-ча, за-го-ре-лись по-кров-цы и воз-дух, ко-то-ры-ми бы-ли на-кры-ты по-тир и дис-кос. Огонь тут же за-га-си-ли, а о. Кук-ша ска-зал: “Враг и от-сю-да ме-ня вы-жи-ва-ет”, что вско-ре и сбы-лось.

В 1960 го-ду за-кры-ли Чер-но-виц-кий жен-ский мо-на-стырь. Мо-на-хинь пе-ре-ве-ли в муж-ской Иоан-но-Бо-го-слов-ский мо-на-стырь в с. Кре-ща-тик, а мо-на-хов от-пра-ви-ли в По-ча-ев-скую Лав-ру. На-сто-я-те-ля ар-хи-манд-ри-та Ми-ха-и-ла (в схи-ме Мит-ро-фа-на) на-зна-чи-ли на при-ход неда-ле-ко от се-ла Кре-ща-тик, а о. Кук-шу - в Одес-ский Свя-то-Успен-ский муж-ской мо-на-стырь.

19 июля I960 го-да ста-рец при-бы-ва-ет в Одес-ский Свя-то-Успен-ский мо-на-стырь, где про-во-дит по-след-ние 4 го-да сво-ей стра-даль-че-ской по-движ-ни-че-ской жиз-ни. Но “лю-бя-щим Бо-га вся по-спе-ше-ству-ет во бла-гое” (). Пе-ре-ме-ще-ния из мо-на-сты-ря в мо-на-стырь для стар-ца бы-ли лишь “де-мо-нов немощ-ны-ми дер-зо-стя-ми”. Гос-подь зло-бу де-мо-нов и тщет-ные уси-лия бо-го-бор-цев об-ра-тил во бла-го для спа-се-ния душ че-ло-ве-че-ских. Бла-го-да-ря пе-ре-ме-ще-ни-ям ба-тюш-ки по раз-ным мо-на-сты-рям ов-цы ста-да Хри-сто-ва все-го юга стра-ны окорм-ля-лись у бла-го-дат-но-го стар-ца.

В Свя-то-Успен-ском мо-на-сты-ре стар-ца Кук-шу с лю-бо-вью встре-ти-ли на-сель-ни-ки оби-те-ли. Ему опре-де-ле-но бы-ло по-слу-ша-ние ис-по-ве-до-вать лю-дей и по-мо-гать вы-ни-мать ча-сти-цы из просфор во вре-мя со-вер-ше-ния про-ско-ми-дии.

Всей ду-шой же-лая “при-ме-та-ти-ся в до-му Бо-га” (), ба-тюш-ка лю-бил храм Бо-жий и стре-мил-ся все-гда бы-вать на мо-на-стыр-ских бо-го-слу-же-ни-ях. Ста-рец вста-вал ра-но утром, чи-тал свое мо-лит-вен-ное пра-ви-ло, ста-рал-ся при-ча-щать-ся каж-дый день. Он лю-бил ли-тур-ги-сать, при-чем лю-бил осо-бен-но ран-нюю ли-тур-гию, го-во-ря, что ран-няя ли-тур-гия для по-движ-ни-ков, а позд-няя для пост-ни-ков. К Свя-той Ча-ше ста-рец не раз-ре-шал под-хо-дить с день-га-ми, чтобы “не упо-до-бить-ся Иуде”. Так же и свя-щен-ни-кам за-пре-щал с день-га-ми в кар-мане сто-ять у пре-сто-ла и со-вер-шать Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию. Еже-днев-но, идя в храм, ста-рец под одеж-ду на-де-вал свою Афон-скую вла-ся-ни-цу из бе-ло-го кон-ско-го во-ло-са, ко-то-рый боль-но ко-лол все те-ло.

Ке-ллия стар-ца в мо-на-стыр-ском кор-пу-се при-мы-ка-ла пря-мо к Свя-то-Ни-коль-ской церк-ви. С ним по-се-ли-ли и по-слуш-ни-ка ке-лей-ни-ка, но ста-рец, несмот-ря на немо-щи сво-е-го пре-клон-но-го воз-рас-та, не поль-зо-вал-ся по-сто-рон-ней по-мо-щью и го-во-рил: “Мы са-ми се-бе по-слуш-ни-ки до са-мой смер-ти”.

Несмот-ря на за-прет вла-стей по-се-щать свя-то-го стар-ца, лю-ди и здесь не ли-ши-лись его ду-хов-но-го окорм-ле-ния. От-ца Кук-шу очень лю-бил свя-тей-ший пат-ри-арх Мос-ков-ский и всея Ру-си Алек-сий I. Еще бу-дучи в Иоан-но-Бо-го-слов-ском мо-на-сты-ре, ста-рец, бы-ва-ло, са-дясь пить чай, возь-мет в ру-ку порт-рет свя-тей-ше-го Алек-сия I, по-це-лу-ет его и ска-жет: “Мы со свя-тей-шим чай пьем”. Сло-ва его ис-пол-ни-лись, ко-гда он жил в Одес-ском мо-на-сты-ре. Сю-да каж-дый год ле-том при-ез-жал пат-ри-арх Алек-сий I, ко-то-рый все-гда при-гла-шал бла-го-дат-но-го стар-ца “на чаш-ку чая”, лю-бил бе-се-до-вать с ним, спра-ши-вал, как бы-ло в Иеру-са-ли-ме и на Афоне в ста-рое доб-рое вре-мя.

Со-кро-вен-на, со-кры-та от ми-ра ду-хов-ная жизнь схим-ни-ка. Пре-по-доб-ный лю-бил ноч-ную мо-лит-ву. Слу-жа страж-ду-ще-му че-ло-ве-че-ству, он, углу-бив-шись в се-бя, во внут-рен-нюю клеть сво-е-го серд-ца () как в пу-сты-ню, жил на-пря-жен-ной внут-рен-ней жиз-нью, пред-стоя все-гда Бо-гу, по ре-чен-но-му про-ро-ком: “Очи мои вы-ну ко Гос-по-ду” ().

В по-след-ний год жиз-ни ба-тюш-ки свя-тей-ший пат-ри-арх Алек-сий 1 бла-го-сло-вил ему при-е-хать в Свя-то-Тро-иц-кую Сер-ги-е-ву Лав-ру на празд-ник об-ре-те-ния свя-тых мо-щей пре-по-доб-но-го Сер-гия Ра-до-неж-ско-го. По окон-ча-нии празд-нич-ной ли-тур-гии, ко-гда ба-тюш-ка вы-шел из Свя-то-Тро-иц-ко-го хра-ма, его об-сту-пи-ли со всех сто-рон, ис-пра-ши-вая бла-го-сло-ве-ния. Он дол-го бла-го-слов-лял лю-дей на все сто-ро-ны и сми-рен-но про-сил от-пу-стить его. Но на-род не от-пус-кал стар-ца. Толь-ко по-сле дол-го-го вре-ме-ни он, на-ко-нец, с по-мо-щью дру-гих мо-на-хов с тру-дом до-брал-ся до ке-ллии.

День жиз-ни стар-ца Кук-ши уже кло-нил-ся к ве-че-ру. Од-на-жды он с ра-дост-ным ли-цом ска-зал сво-ей ду-хов-ной до-че-ри: “Ма-терь Бо-жия хо-чет взять ме-ня к Се-бе”. Игу-ме-ния Свя-той Го-ры Афон и всех мо-на-ше-ству-ю-щих - Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца, при-звав-шая пре-по-доб-но-го в мо-на-ше-ство, при-зы-ва-ла те-перь его к Се-бе от зем-ных тру-дов и скор-бей.

В ок-тяб-ре 1964 го-да ста-рец, упав, сло-мал бед-ро. Про-ле-жав в та-ком со-сто-я-нии на хо-лод-ной сы-рой зем-ле, он про-сту-дил-ся и за-бо-лел вос-па-ле-ни-ем лег-ких. Он ни-ко-гда не при-ни-мал ле-карств, на-зы-вая вра-чеб-ни-цей Свя-тую Цер-ковь. Да-же стра-дая в пред-смерт-ной бо-лез-ни, он так-же от-ка-зал-ся от вся-кой вра-чеб-ной по-мо-щи, по-ла-гая в Гос-по-де Бо-ге Еди-но-го по-мощ-ни-ка и по-кро-ви-те-ля, при-ча-ща-ясь каж-дый день Свя-тых Хри-сто-вых Тайн.

Бла-жен-ный по-движ-ник пред-ви-дел свою кон-чи-ну. Ду-хов-ная дочь стар-ца схи-мо-на-хи-ня А. вспо-ми-на-ет: “Ба-тюш-ка ино-гда го-во-рил: “90 лет - Кук-ши нет. Хо-ро-нить-то как бу-дут, быст-ро-быст-ро, возь-мут ло-па-точ-ки и за-ко-па-ют”. И дей-стви-тель-но, его сло-ва ис-пол-ни-лись в точ-но-сти. Он упо-ко-ил-ся в 2 ча-са но-чи, а в 2 ча-са по-по-лу-дни это-го же дня над мо-гиль-ным хол-ми-ком воз-вы-шал-ся уже крест. Скон-чал-ся, ко-гда ему бы-ло око-ло 90 лет”.

Вла-сти, бо-ясь боль-шо-го сте-че-ния на-ро-да, пре-пят-ство-ва-ли то-му, чтобы ба-тюш-ку по-греб-ли в мо-на-сты-ре, а тре-бо-ва-ли со-вер-шить по-гре-бе-ние на его ро-дине. Но на-мест-ник мо-на-сты-ря, вра-зум-лен-ный Бо-гом, муд-ро от-ве-тил: “У мо-на-ха ро-ди-на - мо-на-стырь”. Вла-сти да-ли срок на по-гре-бе-ние 2 ча-са. Весь цер-ков-ный мир был на-столь-ко обес-по-ко-ен эти-ми об-сто-я-тель-ства-ми, что свя-тей-ший пат-ри-арх Алек-сий I с тре-во-гой за-пра-ши-вал - по-че-му так по-сту-пи-ли с остан-ка-ми стар-ца Кук-ши?

Так, прой-дя зем-ное по-при-ще, пре-тер-пев все ис-ку-ше-ния, воз-дох-нув из глу-би-ны ду-ши сво-ей: “об-ра-ти-ся, ду-ше моя, в по-кой твой, яко Гос-подь бла-го-дей-ство-ва тя” (), пре-по-доб-ный Кук-ша 11 (24) де-каб-ря 1964 го-да пре-ста-вил-ся ко Гос-по-ду, в се-ле-ния “иде-же все пра-вед-нии по-чи-ва-ют”, воз-но-ся там мо-лит-вы о всех, при-бе-га-ю-щих к его мо-лит-вен-но-му пред-ста-тель-ству.

Ста-рец Кук-ша при-над-ле-жит к тем оте-че-ствен-ным пра-вед-ни-кам, ко-то-рые в по-след-ние ве-ка по-доб-но , оп-тин-ским и глин-ским стар-цам слу-же-ни-ем Бо-гу све-ти-ли ми-ру све-том люб-ви, тер-пе-ния и со-стра-да-ния.

Пре-по-доб-ный был очень крот-ким и сми-рен-ным. Ни пе-ред кем не за-ис-ки-вал, не че-ло-ве-ко-угод-ни-чал. Он не бо-ял-ся об-ли-чить греш-ни-ка, невзи-рая на чин и сан, де-лая это тон-ко, с лю-бо-вью к об-ра-зу Бо-жию, с це-лью про-бу-дить его со-весть и по-двиг-нуть на по-ка-я-ние.

Бы-ва-ло, ста-рец идет через храм на ис-по-ведь - на-ро-ду мно-го, все про-хо-ды за-пол-не-ны, - и ни-ко-гда не по-про-сит про-пу-стить его, а оста-но-вит-ся по-за-ди всех и ждет, ко-гда мож-но бу-дет прой-ти, не рас-тал-ки-вая и не бес-по-коя лю-дей.

Пре-по-доб-ный имел ис-крен-нее сми-рен-но-муд-рие. Он из-бе-гал сла-вы че-ло-ве-че-ской и да-же бо-ял-ся ее, па-мя-туя ска-зан-ное псал-мо-пев-цем и про-ро-ком: “Не нам, Гос-по-ди, не нам, но име-ни Тво-е-му даждь сла-ву, о ми-ло-сти Тво-ей и ис-тине Тво-ей” (). По-это-му доб-рые де-ла со-вер-шал неза-мет-но, очень не лю-бил тще-сла-вия, все-гда ста-рал-ся огра-дить или из-ба-вить от него сво-их ду-хов-ных чад.

Пре-по-доб-ный со-ве-то-вал все но-вые ве-щи и про-дук-ты освя-щать свя-той во-дой, пе-ред сном окроп-лять ке-ллию (ком-на-ту). Утром, вы-хо-дя из кел-лии, он все-гда окроп-лял се-бя свя-той во-дой.

Все жиз-нен-ные ис-пы-та-ния пре-по-доб-ный по-беж-дал вос-по-ми-на-ни-ем ис-куп-ле-ния ро-да че-ло-ве-че-ско-го Спа-си-те-лем и жи-во-нос-ным Вос-кре-се-ни-ем Его. Сво-ей ду-хов-ной до-че-ри мо-на-хине В. он го-во-рил: “Ко-гда те-бя ку-да по-ве-зут - не скор-би, но ду-хом все-гда стой у гро-ба Гос-под-ня, вот как Кук-ша: я и в тюрь-ме, и в ссыл-ке был, а ду-хом все-гда стою у гро-ба Гос-под-ня!”

Отец Кук-ша явил-ся во-ис-ти-ну бла-жен-ным. По-сле-до-ва-тель-но прой-дя по лест-ни-це еван-гель-ских за-по-ве-дей бла-жен-ства, де-я-тель-но за-пе-чатлев вер-ность и лю-бовь ко Хри-сту Гос-по-ду ис-по-вед-ни-че-ским по-дви-гом, он взо-шел на вер-ши-ну сей лест-ни-цы, и ныне мзда его “ве-ли-ка на небе-сах” ().

На-род Бо-жий, без-оши-боч-но чув-ствуя ду-шою доб-ро-го пас-ты-ря, все-гда на-зы-вал на Ру-си бла-го-дат-ных по-движ-ни-ков сло-вом “ба-тюш-ка”. Та-кие стар-цы, как отец Кук-ша, мог-ли “немо-щи немощ-ных но-си-ти” () и та-ко ис-пол-ни-ли “За-кон Хри-стов” (). Пре-по-доб-ный еже-днев-но при-ча-щал-ся свя-тых Хри-сто-вых Та-ин и ука-зы-вал, что При-ча-стие - это Пас-ха, бла-го-слов-ляя по-сле при-ча-ще-ния чи-тать Пас-халь-ный ка-нон.

О пре-по-доб-ном го-во-ри-ли: “С ним бы-ло лег-ко”. Это про-ис-хо-ди-ло от-то-го, что бла-жен-ный по-движ-ник стя-жал мир ду-ши и свя-тость жиз-ни. Об-раз ба-тюш-ки Кук-ши бли-зок к об-ра-зу пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го. Се-ра-фим Са-ров-ский го-во-рил од-но-му из мо-на-хов: “Стя-жи дух ми-рен, и то-гда ты-ся-чи душ спа-сут-ся око-ло те-бя”. Во-круг стар-ца Кук-ши, стя-жав-ше-го этот “дух ми-рен”, во-ис-ти-ну спа-са-лись ты-ся-чи лю-дей, ибо ду-шев-ный мир с Бо-гом есть плод Ду-ха Свя-то-го, о чем сви-де-тель-ству-ет свя-той апо-стол Па-вел, го-во-ря: “Плод же ду-хов-ный есть лю-бовь, ра-дость, мир, дол-го-тер-пе-ние, бла-гость, ми-ло-сер-дие, ве-ра, кро-тость, воз-дер-жа-ние” ().

Пре-по-доб-ный Кук-ша имел ве-ли-кую лю-бовь и со-стра-да-ние к лю-дям. Свя-той апо-стол Па-вел пи-шет, что “лю-бы ни-ко-ли-же от-па-да-ет” (). По-это-му ста-рец го-во-рил, упо-вая на ми-лость Бо-жию к нему в жиз-ни бу-ду-ще-го ве-ка, чтобы по-сле кон-чи-ны его при-хо-ди-ли на мо-гил-ку и все ему, как жи-во-му, го-во-ри-ли, из-ли-вая пе-ча-ли и нуж-ды. И дей-стви-тель-но, вся-кий, при-хо-дя-щий с ве-рою к ме-сту его зем-но-го упо-ко-е-ния, все-гда по-лу-чал уте-ше-ние, вра-зум-ле-ние, об-лег-че-ние и ис-це-ле-ние от бо-лез-ни по его бо-го-угод-ным мо-лит-вам и пред-ста-тель-ству.

Отец Кук-ша жил и дей-ство-вал в ду-хе и си-ле оп-тин-ских стар-цев, бу-дучи с ни-ми бла-го-сло-вен от Бо-га да-ро-ва-ни-я-ми про-зор-ли-во-сти, вра-че-ва-ния, ис-це-ле-ния ду-шев-ных и те-лес-ных неду-гов и вы-со-чай-ше-го при-зва-ния в де-ле до-мо-стро-и-тель-ства спа-се-ния ми-ра - стар-че-ско-го окорм-ле-ния душ че-ло-ве-че-ских. О нем мож-но вполне ска-зать, что он при-шел в ме-ру свя-тых от-цов.

По-уче-ния про-из-но-сил он крат-кие, но за-клю-чав-шие в се-бе все, что каж-до-му во-про-ша-ю-ще-му необ-хо-ди-мо ко спа-се-нию. А это невоз-мож-но без ве-де-ния во-ли Бо-жи-ей. По-это-му го-во-рил ста-рец не от че-ло-ве-че-ской муд-ро-сти, а при со-дей-ствии бла-го-да-ти Свя-то-го Ду-ха, про-све-ща-ю-ще-го его.

Пре-по-доб-ный несо-мнен-но имел дар про-зор-ли-во-сти. Од-на-жды один ге-не-рал, пе-ре-одев-шись в штат-скую одеж-ду, при-е-хал в По-ча-ев-скую Лав-ру и смот-рел с лю-бо-пыт-ством, как ис-по-ве-ду-ет пре-по-доб-ный. Ста-рец по-до-звал его к се-бе и бе-се-до-вал с ним неко-то-рое вре-мя. Ото-шел от стар-ца ге-не-рал очень блед-ный, крайне взвол-но-ван-ный и по-тря-сен-ный, спра-ши-вая: “Что это за че-ло-век? От-ку-да он все зна-ет? Он об-ли-чил всю мою жизнь!”

Ко-гда пре-по-доб-ный был в Иоан-но-Бо-го-слов-ском мо-на-сты-ре, он по-слал свою ду-хов-ную дочь В. по-смот-реть ме-сто, где мож-но по-стро-ить боль-шой кор-пус для мно-же-ства мо-на-хов. Она по-шла и по мо-лит-вам стар-ца на-шла хо-ро-шее ме-сто на го-ре, пря-мо над мо-на-сты-рем. Вер-нув-шей-ся В. ста-рец ска-зал, что там бу-дет боль-шой мо-на-ше-ский кор-пус и что он дол-жен при-го-то-вить ме-сто. Пред-ска-за-ние его на-ча-ло сбы-вать-ся спу-стя 30 лет; по-сле от-кры-тия и воз-вра-ще-ния мо-на-сты-ря но-вое по-ко-ле-ние мо-на-хов, не знав-шее стар-ца и его пред-ска-за-ние, на-ча-ло стро-и-тель-ство хра-ма и мо-на-ше-ско-го кор-пу-са на том са-мом ме-сте, о ко-то-ром шла речь.

В го-ро-де П. жи-ли ду-хов-ные ча-да стар-ца - И. с мо-ло-дой до-че-рью М. Го-да через пол-то-ра М. ре-ши-ла вый-ти за-муж и спра-ши-ва-ла через свою по-другу стар-ца о вен-чаль-ной одеж-де. Ста-рец от-ве-тил: “Ни-ко-гда М. за-муж не вый-дет!” При-шед-шая ска-за-ла, что у мо-ло-дых уже все го-то-во к свадь-бе, оста-лось толь-ко сшить вен-чаль-ное пла-тье, и по-сле Пас-хи они бу-дут вен-чать-ся. Но ста-рец сно-ва уве-рен-но по-вто-рил: “М. ни-ко-гда за-муж не вый-дет”. За неде-лю до свадь-бы у М. вдруг на-ча-лись эпи-леп-ти-че-ские при-пад-ки (че-го рань-ше с ней не на-блю-да-лось), и ис-пу-ган-ный же-них немед-лен-но уехал до-мой. Через несколь-ко лет М. при-ня-ла мо-на-ше-ство с име-нем Га-ли-на, а ее мать - с име-нем Ва-си-ли-са.

К стар-цу ча-сто при-ез-жа-ла его ду-хов-ная дочь Е. Она бы-ла на-уч-ным ра-бот-ни-ком - хи-ми-ком, а ее муж - гор-ным ин-же-не-ром, круп-ным спе-ци-а-ли-стом по гор-ным по-ро-дам. Муж был не кре-щен, и она очень скор-бе-ла об этом и да-же хо-те-ла разой-тись с ним, но ста-рец ве-лел ей тер-петь и мо-лить-ся, уве-ряя, что ее муж бу-дет хри-сти-а-ни-ном. Уже по-сле смер-ти стар-ца она по-еха-ла в Пско-во-Пе-чер-скую оби-тель и уго-во-ри-ла му-жа про-во-дить ее ту-да. В Пе-чер-ском мо-на-сты-ре есть бо-го-з-дан-ные пе-ще-ры, где по-гре-ба-ют усоп-ших мо-на-хов. Е. пред-ло-жи-ла му-жу по-смот-реть на гро-бы, ко-то-рые здесь по обы-чаю не за-ка-пы-ва-ют, а ста-вят один на дру-гой в пе-ще-рах. Ко-гда муж Е. уви-дел сво-ды пе-щер, он как гор-ный ин-же-нер был по-ра-жен тем, что сы-пу-чий пес-ча-ник не осы-па-ет-ся, дер-жит-ся, как ка-мень, и об-ва-лов не про-ис-хо-дит. На него та-кое яв-ное чу-до про-из-ве-ло необык-но-вен-ное впе-чат-ле-ние. Он по-нял, что пе-сок дер-жит-ся толь-ко си-лой Бо-жи-ей, и по-же-лал немед-лен-но кре-стить-ся, а по-том по-вен-чал-ся с же-ной и по-дет-ски был пре-дан Бо-гу и ду-хов-ным от-цам.

Од-на жен-щи-на при-е-ха-ла к стар-цу со сво-ей скор-бью: в мо-ло-до-сти ее вы-да-ли за-муж в ста-ро-об-ряд-че-скую се-мью, де-тей ее кре-сти-ли ста-ро-об-ряд-че-ские свя-щен-ни-ки, и она счи-та-ла, что это Кре-ще-ние недей-стви-тель-но. Она хо-те-ла узнать у стар-ца, как ей те-перь пе-ре-кре-стить сво-их взрос-лых де-тей. Со сле-зам по-до-шла к две-ри ке-ллии пре-по-доб-но-го (в По-ча-е-ве), а он вы-хо-дит ей на-встре-чу, бла-го-слов-ля-ет и, не дав вы-мол-вить ни сло-ва, го-во-рит: “Не плачь! Кре-щен-ые твои де-ти, кре-щенные!”

Ра-ба Бо-жия В., жи-тель-ни-ца г. Одес-сы, рас-ска-зы-ва-ла, что од-на-жды к ней при-е-ха-ла на вре-мя внуч-ка ее сест-ры, де-воч-ка лет 15. Вдруг через два дня В. по-лу-ча-ет те-ле-грам-му от сво-ей сест-ры (ба-буш-ки той де-воч-ки), чтобы де-воч-ка немед-лен-но воз-вра-ща-лась до-мой. Удив-лен-ная и встре-во-жен-ная В. с те-ле-грам-мой по-спе-ши-ла к пре-по-доб-но-му узнать при-чи-ну вы-зо-ва де-воч-ки. На ее во-прос ста-рец сми-рен-но ска-зал: “Я не про-зор-ли-вый”. Но В. про-дол-жа-ла про-сить об от-ве-те. То-гда ста-рец стал рас-ска-зы-вать В., что ро-ди-те-ли де-воч-ки (пле-мян-ник В. с су-пру-гой) по-еха-ли ло-вить ры-бу и, как вы-ра-зил-ся ста-рец, “к ры-бам по-па-ли”, то есть по-гиб-ли в во-де, и до-ба-вил, что пле-мян-ни-цу об-на-ру-жат в во-де через пять дней, а пле-мян-ни-ка через де-вять, при-чем на-звал их по име-нам, ни-ко-гда их не зная. Впо-след-ствии все под-твер-ди-лось так, как об этом рас-ска-зы-вал ста-рец.

Как-то ста-рец сто-ял, окру-жен-ный на-ро-дом. К ним при-бли-жал-ся мо-ло-дой че-ло-век, у ко-то-ро-го бы-ла су-пру-га и двое де-тей. Вдруг ба-тюш-ка по-звал его: “Иеро-мо-нах!” Тот, про-тис-нув-шись через лю-дей, ска-зал, что же-нат и у него двое де-тей, но ба-тюш-ка сно-ва на-звал его иеро-мо-на-хом и про-сил бла-го-сло-ве-ния. Впо-след-ствии, ко-гда су-пру-га упо-ко-и-лась и де-ти опре-де-ли-лись в жиз-ни, этот че-ло-век стал иеро-мо-на-хом.

Од-на бла-го-че-сти-вая де-ви-ца про-си-ла ба-тюш-ку бла-го-сло-вить ее на мо-на-ше-ство, но ста-рец бла-го-сло-вил ее на за-му-же-ство. Ве-лел ей ехать до-мой, ска-зав, что там ее ждет се-ми-на-рист, и Гос-подь бла-го-сло-вил ее мно-го-ча-ди-ем - бы-ло у нее се-ме-ро де-тей.

Ба-тюш-ка как-то ска-зал на-сто-я-те-лю ар-хи-манд-ри-ту Ми-ха-и-лу: “Возь-мем су-моч-ки и по-едем в По-ча-ев уми-рать”. По-сле рас-фор-ми-ро-ва-ния мо-на-сты-ря о. Ми-ха-ил был на-зна-чен на при-ход. Вско-ре он со-брал-ся съез-дить в По-ча-ев-скую Лав-ру, взял сум-ку и при-е-хал в По-ча-ев. Ве-че-ром ему ста-ло пло-хо, его по-стриг-ли в схи-му, на-зва-ли Мит-ро-фа-ном, и он скон-чал-ся. (О. Ми-ха-ил был на-сто-я-те-лем Кре-ща-тиц-ко-го Свя-то-Иоан-но-Бо-го-слов-ско-го мо-на-сты-ря).

Ду-хов-ная дочь стар-ца Т., од-на-жды при-дя к нему, за-ста-ла его рас-стро-ен-ным и скорб-ным. Т. спро-си-ла при-чи-ну та-ко-го его на-стро-е-ния. Ста-рец пе-чаль-но от-ве-тил: “Брат умер, умер брат…” и стал со-би-рать-ся в храм. По-сле ли-тур-гии, встре-тив Т., ста-рец ска-зал: “Сей-час в ал-та-ре мне по-да-ли те-ле-грам-му - умер мой брат” (Иоанн). А сам еще до по-лу-че-ния те-ле-грам-мы знал об этом. Он ду-хов-ны-ми оча-ми про-зрел кон-чи-ну сво-е-го род-но-го бра-та и пе-ча-лил-ся о нем.

Схи-мо-на-хи-ня А. вспо-ми-на-ет: “В 1961 го-ду я хо-те-ла по-сту-пить в жен-ский мо-на-стырь, но в то вре-мя вой-ти в чис-ло на-сель-ниц оби-те-ли бы-ло очень тя-же-ло, пре-пят-ство-ва-ли вла-сти. Я устро-и-лась на ра-бо-ту в тра-пез-ную Одес-ской Ду-хов-ной се-ми-на-рии. Жи-ла на квар-ти-ре. Очень хо-те-ла быть ду-хов-ным ча-дом о. Кук-ши. Узна-ла, где жи-вет ба-тюш-ка. По-до-шла к две-ри ке-ллии и ста-ла сту-чать. Дол-го дверь не от-кры-ва-лась, я уже ду-ма-ла, что не при-мет ме-ня ста-рец. Но по-том, от-крыв дверь, я уви-де-ла ба-тюш-ку, сто-яв-ше-го пе-ред ико-на-ми. Ста-рец, ра-нее не знав-ший ме-ня, ска-зал: “Иди, мое ча-до ду-хов-ное, иди”. Он при-нял ме-ня в свои ду-хов-ные ча-да, дал со-ве-ты, на-став-ле-ния, бла-го-сло-вил в празд-нич-ные дни при-ча-щать-ся. Од-на-жды в празд-ник св. апо-сто-ла Иоан-на Бо-го-сло-ва, от-сто-яв ран-нюю ли-тур-гию, я не при-ча-сти-лась Свя-тых Тайн, так как не го-то-ви-лась. По-сле служ-бы уви-де-ла ба-тюш-ку, бла-го-слов-ля-ю-ще-го на-род. Я то-же под-хо-жу под бла-го-сло-ве-ние, но он не бла-го-сло-вил и су-ро-во ска-зал: “Ты что се-го-дня не при-ча-ща-лась? Что, за руч-ку на-до во-дить?”. Этим он об-ли-чил ме-ня за непо-слу-ша-ние и по-ка-зал свою про-зор-ли-вость, ведь он не ви-дел, кто под-хо-дил к Свя-той Ча-ше. Я по-про-си-ла про-ще-ния, и ста-рец бла-го-сло-вил вы-чи-тать пра-ви-ло ко При-ча-ще-нию и при-ча-стить-ся за позд-ней ли-тур-ги-ей”.

“Я по ка-ко-му-то де-лу за-шла к нему, - про-дол-жа-ет ма-туш-ка А., - а он го-во-рит, что на-про-тив Свя-то-Ни-коль-ско-го хра-ма си-дит че-ло-век пол-ный, в шля-пе, та-кой го-лод-ный, го-лод-ный, и чтобы я ему пе-ре-да-ла пи-щи. Я вы-шла с едой, и дей-стви-тель-но, на-про-тив Свя-то-Ни-коль-ской церк-ви си-дит туч-ный муж-чи-на в шля-пе. Я по-до-шла и ска-за-ла, что ба-тюш-ка Кук-ша пе-ре-дал ему еду. Он уди-вил-ся это-му, за-пла-кал и ска-зал, что он дей-стви-тель-но три дня уже ни-че-го не ел и так обес-си-лел, что не мо-жет под-нять-ся со ска-мей-ки. Ока-зы-ва-ет-ся, у это-го че-ло-ве-ка на вок-за-ле укра-ли ве-щи и день-ги. Стыд-но бы-ло ему про-сить, и он на-хо-дил-ся в силь-ном уны-нии. Дол-го удив-лял-ся он про-зор-ли-во-сти стар-ца.

Пом-ню, ста-рец го-во-рит мне: “Спа-си Гос-по-ди, что ты ме-ня раз-вя-за-ла”. Я дол-го не мог-ла по-нять этих слов. И толь-ко на-мно-го поз-же по-ня-ла их смысл. Ко-гда ба-тюш-ку по-ло-жи-ли во гроб, я за-вя-за-ла ему го-ло-ву бин-том, чтобы уста бы-ли со-мкну-ты, но по-гре-ба-ли на-столь-ко спеш-но, что толь-ко пе-ред вы-хо-дом из хра-ма я вспом-ни-ла, что нуж-но снять по-вяз-ку. Об-ра-ти-лась к на-мест-ни-ку мо-на-сты-ря, он бла-го-сло-вил, и я раз-вя-за-ла. Вот так сбы-лись сло-ва пре-по-доб-но-го.

Ба-тюш-ка го-во-рил: “Не бу-дут пус-кать, а ты через за-бор - и у Кук-ши”. И дей-стви-тель-но, по-сле по-хо-рон клад-би-ще бы-ло за-кры-то, ка-лит-ка бы-ла на зам-ке. Я вспом-ни-ла пред-ска-за-ние и бла-го-сло-ве-ние стар-ца и при-хо-ди-ла к нему на мо-гил-ку, пе-ре-ле-зая через ограж-де-ние”.

Мо-на-хи-ня М. рас-ска-зы-ва-ла, что од-на-жды, ко-гда она бы-ла на брат-ском клад-би-ще муж-ско-го мо-на-сты-ря в Одес-се, ту-да при-шел ста-рец Кук-ша и, по-дой-дя к од-но-му ме-сту, ска-зал ей: “Вот здесь бу-дут ко-пать мне мо-ги-лу, но ле-жать я здесь не бу-ду, на этом ме-сте за-рыт гроб, а мне сде-ла-ют ря-дом под-коп в зем-ле (он ука-зал ме-сто се-вер-нее то-го, где бу-дет вы-ко-па-на мо-ги-ла) и там по-ста-вят мой гроб”. Так и слу-чи-лось. Ко-гда умер ста-рец, на пред-ска-зан-ном ме-сте вы-ко-па-ли мо-ги-лу, но на дне ее ока-зал-ся чей-то гроб, за-хо-ро-нен-ный ра-нее. Чтобы не ко-пать дру-гую мо-ги-лу, ре-ши-ли сде-лать под-коп с се-вер-ной сто-ро-ны мо-ги-лы и ту-да по-ста-ви-ли гроб стар-ца.

Пре-по-доб-ный Кук-ша имел дар мо-лит-вы, хо-тя по сми-ре-нию скры-вал это от окру-жа-ю-щих.

В мо-на-сты-ре был по-слуш-ник. Он нес по-слу-ша-ние двор-ни-ка, за-ме-тал тер-ри-то-рию мо-на-сты-ря. Ко-гда ему на-до-е-ло это за-ня-тие, он по-про-сил от-ца Кук-шу: “Ба-тюш-ка, по-мо-ли-тесь, чтобы дождь по-шел и смыл зем-лю”. “Хо-ро-шо, по-мо-люсь”. Ча-са через два на без-об-лач-ном небе по-яви-лись ту-чи, по-лил про-лив-ной дождь, смы-вая весь сор с зем-ли, и по-слуш-ник от-ды-хал в тот день…

Пре-по-доб-ный все-гда пре-бы-вал в мо-лит-вен-ном об-ще-нии со свя-ты-ми. Од-на-жды спра-ши-ва-ют его: “Не скуч-но Вам од-но-му, ба-тюш-ка?” Он бод-ро от-ве-ча-ет: “А я не один, нас чет-ве-ро: Кось-ма, Кон-стан-тин, Ксе-но-фонт и Кук-ша” (все его небес-ные по-кро-ви-те-ли).

Ста-рец имел непре-стан-ную мо-лит-ву.

Бо-жий дар вра-че-ва-ния и ис-це-ле-ния ду-шев-ных и те-лес-ных неду-гов дей-ство-вал в пре-по-доб-ном как при жиз-ни его, так и по-сле его кон-чи-ны. Мно-гих он ис-це-лял сво-ей мо-лит-вой. Ра-ба Бо-жия А. за-бо-ле-ла ра-ком: на лбу по-яви-лась, все уве-ли-чи-ва-ясь, зло-ка-че-ствен-ная си-няя опу-холь. Жен-щи-ну на-пра-ви-ли на опе-ра-цию, и она, уже в от-ча-я-нии, при-е-ха-ла к стар-цу. Отец Кук-ша не ве-лел ей де-лать опе-ра-цию, по-ис-по-ве-дал, при-ча-стил, дал ей ме-тал-ли-че-ский кре-стик, ко-то-рый ве-лел все вре-мя при-жи-мать к опу-хо-ли, что она и де-ла-ла. По-быв у ба-тюш-ки дня 4 и еже-днев-но при-ча-ща-ясь, она с ма-те-рью по-еха-ла до-мой. Кре-стик она при-жи-ма-ла ко лбу всю до-ро-гу и вско-ре об-на-ру-жи-ла, что по-ло-ви-на опу-хо-ли ис-чез-ла, на ее ме-сте оста-лась бе-лая пу-стая ко-жа. До-ма, неде-ли через две, про-па-ла и вто-рая по-ло-ви-на опу-хо-ли, лоб по-бе-лел, очи-стил-ся, не оста-лось и сле-дов от ра-ка.

Од-ну из сво-их ду-хов-ных чад пре-по-доб-ный ис-це-лил от ду-шев-ной бо-лез-ни, му-чив-шей ее в те-че-ние ме-ся-ца, - за-оч-но, про-чи-тав ее пись-мо с прось-бой по-мо-лить-ся о ней. По-сле по-лу-че-ния стар-цем ее пись-ма она ста-ла со-вер-шен-но здо-ро-ва.

Все слу-чаи ис-це-ле-ний стар-цем боль-ных и недуж-ных невоз-мож-но опи-сать и пе-ре-чис-лить, так как он со-вер-шал их по-чти еже-днев-но в те-че-ние де-ся-ти-ле-тий.

“Осе-нью 1993 го-да, - вспо-ми-на-ет од-на его ду-хов-ная дочь, - я по-шла к мо-гил-ке от-ца Кук-ши и уви-де-ла там мно-го лю-дей, ко-то-рые при-е-ха-ли из Мол-да-вии. Они рас-ска-за-ли, что од-на жен-щи-на бы-ла тя-же-ло боль-на же-луд-ком. Взяв зем-лю с мо-гил-ки стар-ца, она при-ло-жи-ла ее к жи-во-ту и за-сну-ла. Проснув-шись, она по-чув-ство-ва-ла се-бя ис-це-лен-ной”. Так же ис-це-ли-лась ра-ко-вая боль-ная, жи-тель-ни-ца г. Одес-сы се-ми-де-ся-ти-двух-лет-няя М.

Есть мно-го-чис-лен-ные сви-де-тель-ства то-го, как по-сле на-ти-ра-ния зем-лей с мо-гил-ки пре-по-доб-но-го боль-ных мест на те-ле с на-ры-ва-ми, ра-на-ми, опу-хо-ля-ми или при по-ма-зы-ва-нии еле-ем из лам-па-ды на его мо-гил-ке ра-ны ис-це-ля-лись и очи-ща-лись.

С те-че-ни-ем вре-ме-ни не ис-че-за-ет жи-вая па-мять о стар-це Кук-ше, не умень-ша-ет-ся лю-бовь к неза-бвен-но-му ду-хов-но-му от-цу и пас-ты-рю. Все-гда ощу-ща-ет-ся его ду-хов-ная бли-зость ко всем, остав-шим-ся в сем брен-ном ми-ре, его неис-ся-ка-е-мая мо-лит-вен-ная по-мощь.

В свя-то-сти стар-ца бы-ли убеж-де-ны и удо-сто-ве-ре-ны лю-ди еще при его жиз-ни. Это яв-ству-ет и из бла-жен-ной кон-чи-ны его. По-это-му на-род Бо-жий глу-бо-ко ве-ру-ет, что в от-це Кук-ше он об-рел ско-ро-го по-мощ-ни-ка и мо-лит-вен-ни-ка.

Всю жизнь свою слу-жа лю-дям, пре-по-доб-ный Кук-ша и сей-час пре-бы-ва-ет в мо-лит-вен-ном пред-ста-тель-стве за мир пред пре-сто-лом Бо-жи-им, сла-вя От-ца и Сы-на и Свя-то-го Ду-ха, еди-но-го в Тро-и-це Бо-га. Ему же по-до-ба-ет сла-ва, честь и по-кло-не-ние ныне и прис-но и во ве-ки ве-ков. Аминь.

Богослужения

Служба преподобному Кукше Одесскому, исповеднику

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ
На Господи, воззвах: стихиры, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:

Приидите, православных собори, / воспоим ныне преподобнаго Кукшу, / чудотворца дивнаго и теплаго о нас молитвенника, / и усердно возопиим ему: / вознеси, преподобне отче, молитву, / да помилует нас Господь, // яко Един Благ и Человеколюбец.
Приидите, монашествующих лицы, / восхвалим днесь дивнаго подвижника, / и, подражающе того подвигам и смирению, / любовию величаем преподобнаго, / и усердно возопиим к нему: // моли о нас Единаго Человеколюбца.
Приидите, боголюбцев множество, / с радостию воспоим преподобнаго, / величающе подвиги и труды его, / лобызаем святыя мощи, вопиюще: / моли, отче преподобне, Христа Бога, / да спасет люди Своя, // яко Един Благ и Человеколюбец.
Приидите, людие православнии, / поклонимся дивному чудотворцу и новому исповеднику, / преподобному и богоносному отцу нашему Кукше, / светильнику Отечества нашего / и украшению земли Одесския, / и сему пение принесем, зовуще: / моли о нас, старче предивный, // Единаго Человеколюбца.

Иныя стихиры, глас 2.
Подобен: Киими похвальными:

Киими духовными песньми / воспоим преподобнаго Кукшу, / терпения проповедника, новомученика и исповедника. / Той бо всех нас научает скорбей безропотному терпению / и добровольному крестоношению, // и молится о нас ко Спасу душ наших.
Киими доброславными словесы / похвалим подвиги преподобнаго: / в скорбех - терпение, во искушении - крепость, / в труде - послушание, / в молитве - Богу предстояние; / и того величающе, / в Православии утвердимся, / прославляюще Господа Человеколюбца, // дивнаго во святых Своих.
Киими похвальными венцы венчаем преподобнаго, / от юности мира лукаваго отвергшагося, / древним отцем подражателя / и подвигов их ревнителя, / старца дивнаго и богопросвещеннаго, / неленостнаго проповедника и духовника нелестнаго; / и сего ублажающе, Господу поклонимся, // дивному во святых Своих.
Киими песненными добротами / воспоим преподобнаго Кукшу, / Одесския земли украшение / и Успенския обители честную похвалу, / той бо демонския козни попра, / божественною благодатию укрепляем, / новый исповедник и дивный молитвенник явися, / и ныне молит о нас Господа, // дивнаго во святых Своих.

Слава, глас 6.
Подобен: Тридневен:

Днесь радуются концы вселенныя, / днесь веселится Русь Святая, / днесь ликует земля Одесская, / днесь великое торжество и радость велия всем православным: / новый бо исповедник и чудотворец изрядный, / слава и украшение Церкве Христовыя, / преподобный Кукша, Престолу Божию предстоя, / молится ко Творцу всех, / да помилует Отечество наше, / простит нам грехи наша // и дарует нам прежде конца покаяние.

Четвероконечный мир днесь освящается:
Или Богородичен: Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево:
Вход. Свете тихий. Прокимен дне. Чтения три.
Притчей чтение:
Память праведнаго с похвалами:
Притчей чтение:
Уста праведнаго:
Премудрости Соломоновы чтение:
Праведных души в руце Божией:
На литии стихиры, глас 1:

О дивное чудо, / зрим на тебе, преподобне, / како во плоти сый, ангелом ревнуя, / страсти попрал еси / и демонския козни смирением твоим отгнал еси. / Сего ради тя ублажающе, вопием: / моли о нас Господа Христа, // подающаго нам велию милость.
Отче преподобне, / кто возможет поведати подвиги твоя, / в темницах и узах мучение мужественно претерпел еси, / мраз и глад ни во что же вменил еси, / со апостолом вопия: вся могу о укрепляющем мя Иисусе. // Егоже моли спастися душам нашим.
Небесныя Силы удивишася, / зряще труды и подвиги твоя: / сый бо един от земнородных, / яко бесплотный ангел являешися, / узы греха постом разрешая / и нмощь естества молитвою превозмогая. / Сего ради и мы, яко свидетелие чудес твоих, / с любовию вопием ти: / моли о нас Христа Бога, // Кукшо, преподобне отче наш.

Слава, глас 2.
Подобен: Доме Евфрафов:

Дивнаго тя обретше в бедах заступника / и в скорбех скораго помощника, / люди православнии к тебе притекают / и, припадающе ко святей раце мощей твоих, / со слезами молят тя: / вознеси, отче, молитвы твоя пред Престолом Божиим, / выну предстательствуя о нас, // да помилует Господь люди Своя согрешившия.

И ныне, праздника, глас тойже:
Ты мой покров державен еси:
Или Богородичен:

Единосущное Слово Отчее, / бытие всей твари подающее, / содела Тя, Богоблаженная, / Чистую Свою Матерь, // Живот мирови источившую.

На стиховне стихиры, глас 5.
Подобен: Радуйся, Живоносный Кресте:

Ныне торжествует земля Русская, / ныне благодать на верныя обильно изливается, / ныне Церковь Небесная спразднует земной; / не оскуде бо преподобный в Руси Православней, / и ангельстии лицы купно с земнородными / прославляют старца дивнаго, // той бо выну молит о нас Христа Жизнодавца.
Стих: Честна пред Господем / смерть преподобных Его.
Ныне притекают люди православнии, / со слезами припадающе / к цельбоносным мощем богоноснаго отца нашего Кукши, / и тому со усердием молящеся, / приемлют неоскудеваемую благодать, / юже по молитвам преподобнаго // обильно низпосылает нам Господь.
Стих: Блажен муж бояйся Господа, / в заповедех Его восхощет зело.
Преподобне отче наш Кукшо, / вознеси многомощную молитву твою / и, выну предстоя престолу Божию, / испроси нам у Христа Господа оставление грехов, // прощение многих прегрешений наших // и велию милость.

Слава, глас 8:
Подобен: О, преславнаго чудесе:

Страна Российская проповедует терпение твое, / сего ради и мы, яко твердаго исповедника ублажаем тя, / восхваляюще подвиги твоя / и к раце святых мощей твоих припадающе, / просим и молим тя: / моли спастися людем православным, / да не погибнем во гресех, / но присно прославляем Господа, // дивнаго во святых Своих.

И ныне, праздника, глас тойже:
Егоже древле Моисей прообразовав собою:
Или Богородичен, глас тойже:
Безневестная Дево, яже Бога неизреченно заченши плотию:
Тропарь, глас 4:

От юности мир суемудренный и лукавый оставил еси, / Божественною свыше просветився благодатию, преподобне, / многим терпением во временней жизни подвиг совершил еси, / темже источаеши чудес благодать / всем с верою приходящим к раце мощей твоих, // Кукшо преблаженне отче наш.

НА УТРЕНИ
По 1-м стихословии седален, глас 8:

Душу твою от страстей очистил еси, преподобне отче Кукшо, и старец предивный миру явился еси, сего ради тя ублажаем.

Слава, и ныне, праздника, глас 3:
Крест и смерть пострадати изволил еси:
Или Богородичен, глас 8:

Пресвятая Богородице, преподобных радование, Владычице Державная земли Русския явилася еси, темже Тя, ублажающе, вопием: моли спастися людем Твоим, непрестанно Тя славящим.

По 2-м стихословии седален, глас 6:

Свещу в молитвах пламенеющую зрим тя ныне, преподобне отче, не оставил бо еси нас сирых, но присно молишися спастися нам.

Слава, и ныне, праздника, глас тойже:
На древе, Спасе, крестнем:
Или Богородичен, глас тойже:

Всесвятая Богородице, Всемилостивая наша Владычице, помози нам недостойным, Тя бо Едину надежду имамы.

По полиелеи седален, глас 2:

Преподобне отче наш Кукшо, земли нашея украшение и Церкви Русския похвало, горы Афонския плод краснейший и града Одессы священное сокровище, моли о нас Спаса душ наших.

В Раи мя прежде древо обнажи:
Или Богородичен, глас тойже:

Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице, огради нас честным Твоим Покровом и избави нас от всякаго зла.

Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.

Прокимен, глас 4: Честна пред Господем / смерть преподобных Его.
Стих: Что воздам Господеви о всех, / яже воздаде ми.

Всякое дыхание: Евангелие от Матфея, зачало 43.
По 50-м псалме стихихра, глас 6:

Ангела земнаго и небеснаго человека, / твердаго исповедника и старца духоноснаго, / учителя покаяния и проповедника чистоты, / преподобнаго Кукшу днесь радостно прославляем: / радуйся, Кукшо блаженне; / радуйся, многих на путь спасения наставивый; / радуйся, верным похвало и земли Российстей утверждение, // молися о душах наших.

Канон праздника или Богородицы со ирмосом на 6 и святаго на 8,
егоже краегранесие: Преподобнаго Кукшу радостно величаю. Глас 6.
Канон святаго.
Песнь 1
Ирмос: Яко по суху пешешествовав Израиль:

Преподобне отче наш Кукшо, помози нам немощным величати тя достойно и воспевати подвиги твоя.
Родителей благочестивых плод достославный явился еси, отче преподобне, сего ради тя ублажаем.
Елеем молитвы от юности душу твою умастил еси и учитель изрядный покаяния явился еси, отче достославне, моли спастися душам нашим.
Богородичен: Покровом Твоим, Дево Богородице, от всякаго зла огради души наша.

Песнь 3
Ирмос: Несть Свят, якоже Ты:

Отцев афонских последователь усердный явился еси и подвигов их подражатель изрядный, сего ради прослави Тя Господь.
Демонския немощныя дерзости невозмогоша победити тя, отче святый, молитвою бо умною вооружаяся, вся сия мужественно преоборол еси.
Огнем молитвы Иисусовы разжегл еси сердце твое и явился еси людем православным, яко свеща во тьме неверия пламенеющая и путь ко Христу показующая.
Богородичен: Богородице Владычице, не остави ны во грехи впадшия, но молитвами Твоими спаси души наша.

Седален, глас 4:

Старца дивнаго выну прославляй, душе моя, теплыя тому принеси яже от сердца молитвы, в радости поюще того, присно бо молится ко Спасу душ наших.

Слава, и ныне, праздника, глас 8:
Посреде Едема древо прозябе смерть:
Или Богородичен, глас тойже:

Пресвятая Дево, Мати Христа Бога нашего, высши всея твари явилася еси и ангельских чинов Честнейшая, молися Сыну Твоему спастися душам нашим.

Песнь 4
Ирмос: Христос моя сила:

Не терпя враг спасения нашего в Горняя умнаго восхождения твоего, отче преподобне, гонения на тя воздвиже, ты же, яко воин Христов, вся сия мужественно претерпел еси.
Афонских пределов твое оставление и еже в Печеры Киевския вселение всеблагим Промыслом Господним свершися, да явишися проповедник покаяния и молитвы учитель изрядный.
Горнему миру причастник явился еси и в телеси сомолитвенник безплотным чином, сего ради тя ублажаем.
Богородичен: Отчаго лона не Оставльшаго и во утробу Твою, Пречистая, Всельшагося, моли спасти от смерти души наша.

Песнь 5
Ирмос: Божиим светом твоим, Блаже:

Кто возможет изчести страдания твоя и терпение твое поведати, яко всех наветов диавольских победитель достославный явился еси, отче наш Кукшо.
Узилища скорбныя и дебри лесныя молитвою твоею освятишася, отче, и сею враг посрамлен бысть, тою же и мы от грехов очищаемся.
Кукшу преподобнаго прославляюще, подражаем того терпению, да молитвами его от грехов очистимся.
Богородичен: Шуия части избави нас, Богородице Дево, и части деснаго сопричтения сподоби на Страшнем Судище Христовем, да со всеми святыми прославляем Сына Твоего.

Песнь 6
Ирмос: Житейское море:

Убийцы и разбойницы, яко льви явишася, ты же, отче святый, Даниил новый показался еси, благодатию Божиею злобы посрамитель явился еси и о душах наших молитвенник изрядный.
Радости вечныя причастник явился еси, отче наш Кукшо, и вся скорби во уметы вменяя, Христа Бога воин добрый показался еси.
Авво досточудне, не остави ны, чада твоя, но молитвою твоею укрепи вся, да тою спасемся.
Богородичен: Древом Крестным язву древнюю исцели Сын Твой, Дево Чистая, тем Тя молим, Владычице, вечных нас избави мучений предстательством Твоим.

Кондак, глас 8:

Подвижника благочестия искусна, / новаго исповедника веры отеческия / преподобнаго Кукшу верно вси ублажим, / яко пастыря истиннаго, старца благостнаго, / иноков наставника, утешителя малодушных, целителя недужных, / и по кончине показующаго светлость жития своего. / И днесь в память его притекше, радостно возопием: / яко имея дерзновение к Богу, / многообразных нас избави обстояний, да зовем ти: // радуйся, утверждение людем православным.

Досточудне отче Кукшо, ублажаем тя, Небесных Чинов сожителя и сонма преподобническаго украшение; прославляем тя пророков всеславных сотаинника; величаем тя, мучеников и исповедников равностоятеля; поем тя, Пастыреначальника Христа добраго последователя; зрим тя, лика чудотворцев и целителей благосердаго сопричастника; песнословим тя, дерзновеннаго молитвенника о Отечестве нашем и неусыпнаго ходатая о людех православных.

Песнь 7
Ирмос: Росодательную убо пещь:

Отец чадолюбивый и старец благостный явился еси, отче, яко чадом твоим путь спасения показуеши и к Царству Небесному приводиши.
Старец духоносный, благодатию освящаемый, был еси и, к Небеси всех приводяй, сего ради не остави нас, чад твоих.
Таин Божиих провозвестник был еси, отче преподобне, вся ко спасению потребная верным открывая и к Царству Небесному путевождь являяся.
Богородичен: Игумение Всечестная земли нашея, Всесвятая Госпоже Богородице, Ты Сама нас от всякаго зла огради.

Песнь 8
Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси:

Юродство мудрецам века сего есть жизнь евангельская, ты же, отче богомудре, обращая их, истинней мудрости научал еси.
Веселия вечнаго сладость еще сый в телеси предвкусил еси, отче преподобне, сея наслаждения молитвами твоими достигнути и нас сподоби.
Естеством человек сый, житием ангел являешися, и нас сподоби молитвами твоими ликом небесным сопричастники быти.
Богородичен: Лицы ангельстии Тя, Чистая, зряще, удивляхуся, како Дево и Богородица являешися Херувим Честнейшая.

Песнь 9
Ирмос: Бога человеком невозможно видети:

Иноков наставник и ангелом сомолитвенник явился еси, отче преподобне, предстательством твоим спаси нас от бед и скорбей.
Чудотворец изрядный и бесов отгонитель, отче преподобне, явился еси, не остави нас, помощи твоея требующих, но заступи от сих молитвами твоими.
Агнца Христа проповедник всем житием твоим явился еси, отче наш Кукшо, Егоже умоли спасти души наша.
Богородичен: Юже ангели непрестанно славословят, Небесе и земли Царицу, Сию о нас моли, отче преблаженне, да спасет удел Свой земной - Русь Православную и помилует люди Своя.

Светилен:

Ангела земнаго и небеснаго человека, исповедника преславнаго и новаго чудотворца, преподобнаго Кукшу ныне ублажаем и сего усердно просим: моли о нас Спаса душ наших.

Слава, и ныне, праздника:
Светозарными сиянии, Крест Господень на воздвижение Его:
Или Богородичен:

Пресвятая Госпоже Богородице, всем сирым Помощниче и обидимым Надеждо, не остави ны, Твоея помощи требующия, но спаси от бед души наша.

На хвалитех стихиры, глас 2.
Подобен: Доме Евфрафов:

Веселися граде Одессо, / воспевая псалмы и песни духовныя, / радуйся, обитель Успенская, / имуще в себе мощи преподобнаго, / и выну прославляй дивнаго подвижника // и молитвенника усерднаго, той бо молится спастися нам.
Ныне притекающе к раце мощей твоих, / отче преподобне, просим и молим тя: / исцели язвы душ наших / и умасти я елеем молитв твоих, // да теми выну сохраняеми от всякаго зла, тя ублажаем.
Ныне торжествуют людие православнии, / дивнаго обретше тя чудотворца / и в скорбех скораго помощника, отче преблаженне, / и к тебе припадающе, просят тя: / вознеси о нас святыя твоя молитвы, // да теми от свякаго зла сохраняеми, тя ублажаем.
Ныне светло красуется земля Русская, / ныне радостно вернии просвещаются / и веселием прославляют преподобнаго Кукшу; / той бо молитвенник изрядный о нас является / и дивный чудотворец, / сего ради ублажаем преподобнаго, // той бо молит о нас Господа Вседержителя.

Слава, глас 6.
Подобен: Тридневен:

Ликуй ныне, богоспасаемый граде Одессо, / яко лучами солнечными просвещаемый чудотворным образом Касперовским; / се бо богомудрый Иннокентий / со твердыми во мучениих Анатолием и Григорием, / пречудный Гавриил-храмостроитель / и дивный в чудотворениих Иона / со преподобным отцем Кукшею, / яко звезды небесныя сияющи, / присно молятся спастися граду нашему // и всем верою живущим в нем.

И ныне, праздника, глас тойже:
Днесь происходит Крест Господень:
Или Богородичен, глас и подобен тойже:

В непреступнем Свете Живущаго / явила еси миру Творца Жизнодавца, / Богородице Чистая, / Того моли, Владычице, / с богоносным отцем нашим Кукшею, / да приимет похвальныя песни сия во славу Имени Своего Святаго / и низпослет нам благодать неоскудную / усердно работати и молитися Ему, // Дивному во святых Своих.

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны от канона, песни 3-я и 6-я.
Прокимен, глас 7: Честна пред Господем / смерть преподобных Его.
Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми.
Апостол к Галатом, зачало 213.
Аллилуия, глас 6: Блажен муж, бояйся Господа, в заповедех Его восхощет зело.
Стих: Сильно на земли будет семя Его.
Евангелие от Луки, зачало 24.
Причастен: В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится.

Молитвы

Тропарь преподобному Кукше Одесскому

От ю́ности ми́р суему́дренный и лука́вый оста́вил еси́,/ Боже́ственною свы́ше просвети́вся благода́тию, преподо́бне,/ мно́гим терпе́нием во вре́менней жи́зни по́двиг соверши́л еси́,/ те́мже источа́еши чуде́с благода́ть все́м с ве́рою приходя́щим к ра́це моще́й твои́х,// Ку́кшо, преблаже́нне о́тче на́ш.

Перевод: С юности мир суемудрый и лукавый оставил ты, Божественною свыше просветившись , со многим терпением во временной жизни подвиг совершил ты, потому источаешь благодать чудес всем с верой приходящим к раке с твоими, Кукша, преблаженный отче наш.

Кондак преподобному Кукше Одесскому

Подви́жника благоче́стия иску́сна,/ но́ваго испове́дника ве́ры оте́ческия/ преподо́бнаго Ку́кшу ве́рно вси́ ублажи́м,/ я́ко па́стыря и́стиннаго,/ ста́рца бла́гостнаго, и́ноков наста́вника,/ уте́шителя малоду́шных, цели́теля неду́жных,/ и по кончи́не показу́ющаго све́тлость жития́ своего́./ И дне́сь в па́мять его́ прите́кше, ра́достно возопие́м:/ я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу,/ многообра́зных на́с изба́ви обстоя́ний, да зове́м ти́:// ра́дуйся, утвержде́ние лю́дем правосла́вным.

Перевод: испытанного, нового исповедника веры отеческой, преподобного Кукшу верующие все прославим, как истинного , старца благодетельного, монахов наставника, утешителя малодушных, целителя больных, и после являющего славу жизни своей. И сегодня, в день памяти его собравшись, радостно воскликнем: «Как имеющий к Богу, избавь нас от многообразных бедствий, да взываем к тебе: радуйся, сила людей православных».

О, преподо́бне и богоно́сне о́тче на́ш Ку́кшо, оби́тели Успе́ния Бо́жией Ма́тери похвало́, богоспаса́емаго гра́да Оде́ссы неувяда́емый цве́те, кро́ткий па́стырю Христо́в и вели́кий за на́с моли́твенниче. Усе́рдно к тебе́ прибега́ем и с сокруше́нным се́рдцем про́сим: не отыми́ покро́в тво́й от оби́тели на́шей, в не́йже по́двигом до́брым подвиза́лся еси́. Бу́ди помо́щник благи́й все́м благоче́стно живу́щим и до́бре тружда́ющимся в не́й. О, до́брый на́ш па́стырю и богому́дрый наста́вниче, преподо́бне о́тче Ку́кшо, при́зри ми́лостивно на предстоя́щия лю́ди, умиле́нно моля́щияся и прося́щия от тебе́ по́мощи и заступле́ния. Помяни́ все́х, ве́ру и любо́вь к тебе́ иму́щих, и́мя твое́ моли́твенно призыва́ющих и на поклоне́ние моще́м твои́м святы́м приходя́щих, и вся́ во благи́х проше́ния и́х ми́лостивно испо́лни, осеня́я и́х святооте́ческим твои́м благослове́нием. Изба́ви, святы́й о́тче, от вся́каго наве́та вра́жия Це́рковь на́шу святу́ю, гра́д се́й," оби́тель и зе́млю на́шу, и не оста́ви заступле́нием твои́м на́с немощны́х, греха́ми и скорбя́ми мно́гими обремене́нных. Озари́, преблаже́нне, у́м на́ш све́том лица́ Бо́жия, укрепи́ благода́тию Госпо́дней жи́знь на́шу, да в зако́не Христо́ве утверди́вшеся, неле́ностно по пути́ за́поведей святы́х потеце́м. Осени́ твои́м благослове́нием на́с, и все́х в ско́рбех су́щих, боле́зньми душе́вными и теле́сными одержи́мых, исцеле́ние, утеше́ние и избавле́ние да́руя. Над все́ми же си́ми испроси́ на́м свы́ше ду́х кро́тости и смиренному́дрия, ду́х терпе́ния и покая́ния, отступи́вшим от правосла́вныя ве́ры и поги́бельными ересьми́ и раско́лами ослепле́нным вразумле́ние, во тьме́ неве́рия блужда́ющим све́том и́стиннаго богопозна́ния просвеще́ние, раздо́ров и нестрое́ний утоле́ние. Умоли́ Го́спода Бо́га и Пресвяту́ю Богоро́дицу дарова́ти на́м ти́хое и безгре́шное житие́. Помина́й на́с недосто́йных у престо́ла Вседержи́теля, и испроси́ ми́рную христиа́нскую кончи́ну, и сподо́би на́с по́мощию твое́ю спасе́ние ве́чное улучи́ти и Ца́рствие Небе́сное унасле́довати, да славосло́вим ве́лия щедро́ты и неизрече́нныя ми́лости Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, и твое́ оте́ческое заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобному Кукше, Одесскому чудотворцу

Кондак 1

Избранный чудотворче и преславный угодниче Христов, предивный исповедниче и неусыпный о нас молитвенниче, преподобне отче Кукшо, прославляюще прославльшаго тя Господа, хвалебное пение восписуем ти, недостойнии. Ты же, яко имеяй велие дерзновение ко Господу, от всяких нас искушений и бед свободи, зовущих ти: Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Икос 1

Ангела во плоти, распеншася миру лукавому зрим тя, блаженне отче. Святым бо преподобномученикам подражал еси, иже верою содеяша правду, угасиша силу огненную, заградиша уста львов, обратиша в бегство полки чуждих. Темже со благоговением вопием ти таковая: Радуйся, избранный быти светильником Отечества нашего. Радуйся, своими подвиги и чудесы утвердивый в нем веру православную. Радуйся, сию исповедавый даже до крове и уз. Радуйся, благий подражателю жития великих угодников святой Руси. Радуйся, в смутное время богоборческаго шатания аки адамант непоколебимый явивыйся. Радуйся, неизреченных дарований сподобивыйся. Радуйся, благодатный иноков путевождю и наставниче. Радуйся, всех притекающих к тебе богомудрый духовниче и прозорливый учителю добротолюбия. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 2

Видящи мати твоя небесное избранничество, измлада на тебе почившее, радовашеся сердцем и прославляше дивнаго во святых Своих Бога. Благословив же тя образом Казанския Пресвятыя Богородицы на прохождение теснаго и многотруднаго монашескаго жития, принесе тя плод благоуханен Господу. С сим же образом николиже расставался еси, пронеся благословение матерне чрез все поприще земное, со умилением вопия Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум стяжав богопросвещенный от всемилостиваго Спаса, вся красная мира от юности твоея презрел еси, взем крест и последуя Христу. Притек же на поклонение во святый град Иерусалим и лобызая место, идеже страдаше Господь, благий обет добровольнаго крестоношения, иже во иночестем чине, принесл еси. Тем таковое произволение твое хваляще, вопием ти: Радуйся, благословение святаго града приемый. Радуйся, к Небесному Иерусалиму душею прилепивыйся. Радуйся, небесных предзнаменований в паломничестве сем сподобивыйся. Радуйся, иже банею пакибытия бысть тебе купель Силоамская, в нейже чудесно первым омовение приял еси. Радуйся, яко тая знамением твоего духовнаго благоплодия и многочадия явилася еси. Рaдyйcя, на Гробе Господнем елей от лампады на тя внезапу излиялся еси. Радуйся, яко от елея сего мнозии людие, к тебе прикасающеся, помазание прияху. Радуйся, яко чудо сие знамением бысть неиссякаемыя Божественныя благодати, чрез тебя верным подаваемыя. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 3

Сила Вышняго осени тя, преблаженне, егда во удел Богоматери, святую гору Афонскую вселился еси, да истинный послушник Пресвятыя Богородицы, всечестныя Игумении всех иноческих обителей будеши, поучаяся в равноангельном подвизе и восходя горе по лествице аскетическаго доброделания, непрестанно взывая Подвигоположнику Христу: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяше воистину попечение о спасении души, отвергся разумения своего и во всецелое послушание старцам святогорским вдался еси, да ум Христов приобрящеши. Сего ради посла тебе Бог авву преискусна и наставника нелестна, пустынножителя Мелхиседека, под его же старческим водительством от силы в силу возрастал еси, сподобльшеся пострижения монашескаго. Сего ради толикому усердию твоему дивящеся, умильно восклицаем: Радуйся, похвало святыя Афонския горы. Радуйся, любимиче вседержавныя Игумении иноческих обителей. Радуйся, преподобных отцев Афонских послушниче и последователю. Радуйся, подвигов их усердный рачителю. Радуйся, подъемый невидимую брань к духовом злобы поднебесныя. Радуйся, приемый дар умныя молитвы Иисусовы. Радуйся, первоначальнику Российскаго монашества преподобному Антонию Киево-Печерскому уподобивыйся. Радуйся, благословение богоспасаемыя горы в матерь градов Русских принесый. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 4

Бурю воздвигше лютых искушений, враг рода человеча смуту всеяти на Святей Горе потщался еси, да изженет тя из пределов Афонских. Ты же, преподобне, со смирением сие гонение претерпел еси, и пришед в богоизбранный град Киев в пещерной лавре святых Антония и Феодосия вселился еси, да купно с преподобными отцами, зде мощами своими нетленно почивающими, поеши песнь Пресвятей Троице: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша, отче достохвальне, братия лавры Киево-Печерския о богоугодном житии твоем и видяще твердое во благочестии стояние, дивляхуся толикому к совершенству стремлению твоему, во всем следовати тебе хотяще. Егда же пагубныя обновленческия плевелы диавол на ниве церковней всеял еси, непоколебимый столп чистоты Православия показался еси, отче, еже и братию в сем утвердив, присно слышиши сия: Радуйся, светило веры Православныя. Радуйся, рачителю отеческих преданий. Радуйся, столпе огненный, среди мглы безбожия путь спасения показующий. Радуйся, в пагубное время еретических поползновений твоими молитвами братию утвердивый. Радуйся, всем людем пример истиннаго богопочитания показавый. Радуйся, зельне разженную пещь богоборчества росою исповедания твоего угасивый. Радуйся, преподобному Кукше, исповеднику и мученику Киево-Печерскому уподобивыйся. Радуйся, вся подвиги угодников Киево-Печерских унаследовавый. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 5

Боготечная звезда сущим во мраце греховнем явился еси, святе, осиявая град и люди велии чудес светлостьми. Тако и пророческого обетования от святителя Серафима Полтавскаго сподобился еси, егда старец сей богопросвещенный, благословение архипастырское подая ти, прорек: “В сих пещерах место тебе уготовано!”, дая разумети, яко Господь прославит тя обретением нетленных мощей. Зряще же ныне исполнение дивнаго сего проречения, со благоговением лобызаем святыя мощи твоя, поюще: Аллилуиа.

Икос 5

Видев тя подвижника веры и благочестия поборника, задумаша нечестивии погубити тя, вдавша на муки и в темницу заключиша. Ты же, яко мученик тверд, ни во что же вменил еси вражия уметы, взирая на Божественнаго Страстотерпца и следуя Его долготерпению. Сего ради ублажаем тя сице: Радуйся, шествовавый за Господом даже до Голгофских мук. Радуйся, исповедничеством просиявый. Радуйся, многоразличныя страдания от богоборцев приемый. Радуйся, тии яко к татем и разбойником, аки овцу к лютым волкам, ввергоша тя. Радуйся, сих яко зверей дивиих смирением твоим укротил еси. Радуйся, мраз нестерпимый и жестокое изнурение в сибирстей тайге мужественно претерпел еси. Радуйся, утешение ти Господь яко Илии чрез врана небеснаго подавый и гладом мучима напитавый. Радуйся, от лютыя болезни, от неяже имеяше умрети, тя чудесно избавивый. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 6

Проповедник богоносный Божия благодати явился еси, пастырю благий, егда от епископа Киевскаго Антония Божественныя Дары приял еси, тайно во узилище посланныя, и не токмо сам благоговейно сих приобщивыйся, но и таинство исповеди устроив, содержимых во узах иночествующих братий и сестер причастники Животворящих Таин сотвори. Бысть же сия Святая Трапеза яко Вечеря Тайная учеников Христа Бога, яко Пасха светлая среди юдоли скорбныя, яко Пятидесятница, излиявшая нань струи огневиднаго Духа. Получившии же таковую милость, возсылаху теплое благодарение Богу и угоднику Его, поюще: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия тебе свет милости Своея Христос Избавитель, егда в день церковныя памяти великомученика Георгия Победоносца из мрачныя темницы изведен бысть, страдальче, никакоже побежден от врага, хотяща низложити тя. Обаче нов подвиг предстояще ти, отче праведный, яко сослан бысть далече на поселение, и претерпеваше тамо нужду велию, не имый где главы подклонити. Сего ради вопием ти: Радуйся, библейским праведникам подражавый. Радуйся, яко тех, иже проидоша в милотех и козиих кожах, житию поревновавый. Радуйся, в лишениих, озлоблениих и скорбех течение твое безропотно совершал еси. Радуйся, подобно тем, ихже не бе достоин весь мир, скитание по пустыням, вертепам и пропастем земным подъял еси. Радуйся, якоже и онем, иже послушествовани бывше верою, тебе обетование даровася. Радуйся, дар неизреченных чудотворений в награду ти от Господа низпослася. Радуйся, яко Бог утешаше тя, и добрых людей, якоже Илии вдовицу, тебе ниспосылаше. Радуйся, якоже чрез Илию, велие благословение чрез тя на домы, тебе приявшая, нисхождаше. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 7

Хотя Всевидец Господь явити тя светильника державы нашея, и не под спудом, а на свещнице высоком поставити, паки в лавру Киево-Печерскую возврати, да явлен будеши мирови. Людие же православнии аки бисер многоценный обретшии тя, радовахуся неизреченно и возсылаху благодарственное пение Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новая чудеса показа нам тобою, преподобне, всех чудес Творец и Владыка, отовсюду бо притекающия к тебе от недугов душевных и телесных врачевал еси, бесныя от злых духов свобождал еси, грядущая яко настоящая прорицал еси, греховныя язвы обличал еси, всем подавая потребная ко спасению. Людие же, от толиких бед избавленнии тобою, с веселием взываху ти: Радуйся, яко предивна чудотворца Церковь святая в тебе обрела еси. Радуйся, яко славо чудес твоих всю землю нашу осияваше. Радуйся, врачу душ и телес благодатный. Радуйся, покаяния учителю духоносный. Радуйся, схимниче прозорливый и святый. Радуйся, старче благостный и кроткий. Радуйся, духов злобы прогонителю дерзновенный. Радуйся, яко бесы, не терпяще светлости зрака твоего, далече от тебе отбегаху. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 8

Странник многоскорбный явился еси, отче блаженне, исполнив на себе слова апостола, яко вси, хотящии жити благочестно, гоними будут. Власть бо имущия богоборцы изгнаша тя из лавры пещерныя, и в Почаев изведоша. Обаче Божиим произволением исход твой из Киевския обители в Почаевскую совершися, да и тамо просияеши житием твоим, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Вси иноцы святыя горы Почаевския в радостный трепет приидоша, видящи, какова пречестна отца обретают, добродетельми монашескими презельне украшена и увязена венцы мученическими. Сего ради почитаху тя сими словесы: Радуйся, яко Сама Пречистая Богомати, чудотворною иконою зде пребывающая и след стопы Своея на горе сей оставившая, во обитель прият тя. Радуйся, яко гора сия для тебя вторый Афон бяше. Радуйся, святому игумену лавры Иову Почаевскому во всем уподобивыйся. Радуйся, невидимаго сослужения с преподобным Иовом многажды сподобивыйся. Радуйся, якоже и он, богопротивным течениям униатским и раскольническим твердо противостоял еси. Радуйся, ослепленных погибельными ересьми в лоно Единыя Истинныя Святыя Соборныя и Апостольския церкве направлял еси. Радуйся, на Божественной Евхаристии ангелоподобно в сиянии светлом Богу предстоял еси. Радуйся, и чадам твоим духовным благодать молитвеннаго общения с Богом даровал еси. Радуйся, по слезным молитвам чад твоих духовных от тяжкаго недуга и преждевременныя кончины избавлен был еси. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 9

Всякое естество человеческое удивися превеликому на тебе Божию благоволению, молитвенниче блаженне, неприступнаго бо Господа Славы, Егоже и ангели зрети не могут, непрестанно зрел еси внутренними духовными очесы, вперяя ум к горняя и выну поя Создателю своему: Аллилуиа.

Икос 9

Витийствовати не искусен был еси, старче смиренный, обаче якоже Марию Египетскую Бог Духом Своим просвещаше тя, Евангелие бo и псалмы Давидовы изустно вся ведый, службу церковную никогда же претыкаяся на память совершил еси, и не имеяше богословскаго познания, Писание якоже богодухновенный богослов изрядно толковал еси, открывая священныя глубины таин Божиих. Сему дивящеся, вопием ти: радуйся, мудростию свыше озаренный. Радуйся, Духом Святым осененный. Радуйся, яко в немощи твоей сила Божия всемощно совершися. Радуйся, яко от богатства словес твоих нищии духом обогащаются. Радуйся, яко от отеческих наставлений твоих алчущии и жаждущии правды насыщаются. Радуйся, дея учивый презирати убо плоть, преходит бо. Радуйся, примером своим многих подвигнувый прилежати души, вещи безсмертней. Радуйся, темже со ангелы срадуется, преподобне, дух твой. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 10

Спасение и от вечныя погибели избавление всем, с верою и надеждею приходящим к тебе был еси, отче священне, изымая от рова греховных страстей и пагубных вожделений, и возводя к Небесному Царствию, идеже ты ныне с лики святых предстоиши престолу Господа Сил, моляся о нас, чадех твоих, и Богу воспевая: Аллилуиа.

Икос 10

Весь был еси в вышних, авво досточудне, совлекийся ветхаго человека с деяньми его и облeкийся во Христа, Его же всем сердцем возлюбил еси. Темже даровася тебе благодать велия от Господа, да вси молитвенно взывают ти: Радуйся, делателю неусыпный, мног плод сотворивый. Радуйся, древних отцев монашества Антония, Пахомия и Макария учениче и наследниче. Радуйся, якоже преподобный Сергий Радонежский, всеусердный служитель Пресвятыя Троицы бывый. Радуйся, подобне Серафиму Саровскому, пасхальним приветствием “Христос воскресе!” каждаго приходящаго к тебе лобызавый. Радуйся, преподобному Амвросию Оптинскому уподобляяся, всех детьми своими нарицавый. Радуйся, преподобному Силуану Афонскому в созерцании и богомыслии следовавый. Радуйся, яко стяжал еси дух мирен, и окрест тебе тысячи спасение обретоша. Радуйся, тобою бо Господь показа, яко не оскуде преподобныя в Руси Православней. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 11

Пение всеумиленное приношаху ти жителие богоспасаемаго града Одессы, преподобне Кукшо, имже Господь яко злато неветшающее, в горниле бед искушенное и очищенное седмерицею, дарова тя, да будеши месту сему всемогущный заступник и покровитель, сохраняя его от стихийных бед и многоразличных обстояний. Темже и обитель Успения Пресвятыя Богородицы, в ней же ныне мощи твоя святыя почивают, именем твоим красуяся, Богу приносит песнь хвалебно-благодарственную: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарная лампада, елей цельбоносныя благодати источающая, явишася честныя мощи твоя, преподобне, от них бо токи чудес изливаются, недуги отгоняя, от одра смертнаго возставляя, души возвеселяя, козни диавольския побеждая. Темже отцы и братия Свято-Успенския обители, каждодневно молебен пред ракою мощей твоих совершающе, с любовию возглашают ти: Радуйся, храмино преукрашенная Духа всесвятаго. Радуйся, кадильница благовонная, фимиам благих дел воскуряющая. Радуйся, честный ковчеже сокровищ неоскудеваемых. Радуйся, сосуде драгоценный даров неисчерпаемых. Радуйся, нетлением мощей зело от Бога прославленный. Радуйся, излиянием чудес от Господа возвеличенный. Радуйся, яко ни един тощ или неуслышан от мощей твоих исходит. Радуйся, яко многоцелебныя твоя мощи града сего бысть всемощное защищение и обители нашея благолепное украшение. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 12

Благодать подаждь нам, авво богомудре, и помощь Божию испроси, да возможем, поучаяся твоим исправлениям, творити волю Спасителя благую, благоугодную и совершенную, и поживше в преподобии и правде, сподобимся с тобою в веце грядущем пети Создателю песнь нескончаемую: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое богобоязненное и чистое житие, похваляем многоболезныя исповедническия труды твоя, почитаем схимническия подвиги, превозносим в молитве пламенное горение и к Богу дерзновение, чтим многопопечительное верных окормление и пастырское вразумление, славим плоти умерщвление и безропотное скорбей понесение, яже любве ради Божия благодушне подъял еси, отче святый и превеликий. Явился бо еси нам, в последняя лета живущим, светильник горяй и согреваяй, да мало порадуемся при свете его. Не остави же сирыми чад твоих, сподоби отеческаго попечения твоего, да ведомии тобою к духовному совершенству, выну тебе воспеваем и зовем: Радуйся, к лику святых и преподобных сопричтенный. Радуйся, в горний Иерусалим досточестне приятый. Радуйся, в книзе жизни златыми буквами начертанный. Радуйся, со всеми, Богу угодившими, на брак Агнчий возшедый. Радуйся, ризу твою брачную паче снега убеливый. Радуйся, яко побеждающий венец правды унаследовавый. Радуйся, престолу Владыки предстояй, тепле о нас ходатайствуеши. Радуйся, о всех, имя твое святое призывающих, дерзновенно предстательствуеши. Радуйся, преподобне отче наш Кукшо, чудотворче и исповедниче Христов.

Кондак 13

О преподобне и богоносне отче наш Кукшо, превеликий угодниче и предивный чудотворче! Призри на нас, во обстоянии греховнем сущих и во тьме неведения претыкающихся, и богоприятным твоим ходатайством страх Божий всели в сердца наша, плотское мудрование умертви, от искушений сохрани, православие утверди, да во благочестии и правоверии иждивем малое число дний наших, и избавльшеся от вечных мук адских, сподобимся в бесконечном веце совокупно с тобою славословити Бога, в Троице покланяемаго, воспевая Ему: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва преподобному Кукше Одесскому

О преподобне и богоносне отче наш Кукшо, обители Успения Божией Матери похвало, богоспасаемаго града Одессы неувядаемый цвете, кроткий пастырю Христов и великий за нас молитвенниче. Усердно к тебе прибегаем и с сокрушенным сердцем просим: не отыми покров твой от обители нашей, в нейже подвигом добрым подвизался еси. Буди помощник благий всем благочестно живущим и добре труждающимся в ней. О добрый наш пастырю и богомудрый наставниче, преподобне отче Кукшо, призри милостивно на предстоящия люди, умиленно молящиеся и просящие от тебе помощи и заступления. Помяни всех, веру и любовь к тебе имущих, имя твое молитвенно призывающих и на поклонение мощем твоим святым приходящих, и вся во благих прошения их милостивно исполни, осеняя их святоотеческим твоим благословением. Избави, святый отче, от всякаго навета вражия Церковь нашу святую, град сей, обитель и землю нашу, и не остави заступлением твоим нас немощных, грехами и скорбями многими обремененных. Озари, преблаженне, ум наш светом лица Божия, укрепи благодатию Господней жизнь нашу, да в законе Христове утвердившеся, неленостно по пути заповедей святых потечем. Осени твоим благословением нас, и всех в скорбех сущих, болезньми душевными и телесными одержимых, исцеление, утешение и избавление даруя. Над всеми же сими испроси нам свыше дух кротости и смиренномудрия, дух терпения и покаяния, отступившим от православныя веры и погибельными ересьми и расколами ослепленным вразумление, во тьме неверия блуждающим светом истиннаго богопознания просвещение, раздоров и нестроений утоление. Умоли Господа Бога и Пресвятую Богородицу даровати нам тихое и безгрешное житие. Поминай нас недостойных у престола Вседержителя, и испроси мирную христианскую кончину, и сподоби нас помощию твоею спасение вечное улучити и Царствие Небесное унаследовати, да славословим велия щедроты и неизреченныя милости Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице поклоняемаго Бога, и твое отеческое заступление во веки веков. Аминь.

Случайный тест

фото дня